《历代乐府选评》是一本由萧涤非 著 / 萧光乾 编 / 萧海川 编著作，文津出版社出版的护封图书，本书定价：58.00元，页数：2020-10-1，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《历代乐府选评》读后感(一)：乐府选评八卦多
读过萧涤非先生的一本《风诗心赏》，其中包括汉魏六朝的乐府。《历代乐府选评》则还包括了隋、唐、宋乐府，并细分为汉初贵族乐府、西汉民间乐府、东汉民间乐府、东汉文人乐府、魏吴乐府、晋故事乐府、晋宋齐乐府、梁陈文人乐府、北朝乐府、隋因南朝艳曲而造新声、唐宋乐府。人们熟悉的《上邪》、《陌上桑》、《孔雀东南飞》、曹操《短歌行》、鲍照《拟行路难》、《敕勒歌》、《木兰诗》等都被收入书中。
本书采用先诗歌、后评注的方式，每首乐府后都有萧涤非先生洋洋洒洒的一大段评论。评论内容多引各类诗话，如宋代严羽《沧浪诗话》、清代宋俊《柳亭诗话》、顾嗣立《寒厅诗话》、陆时雍的《诗镜》等，并张玉彀《古诗赏析》、吴兢《乐府古题要解》等诗选类参考书、以及《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《宋书》、《齐书》等正史，足见萧先生涉猎之广。
评中不仅限于乐府的释义及来源，还往往涉及当时的社会情况、生活习俗。如《东门行》评中即引明陆深《春风堂随笔》和《汉书·外戚传》证明，在汉朝时，“家”是一种尊称，所以汉朝人称天子为“是家”，但并非“官家”。
又如《青溪小姑曲》：开门白水，侧近桥梁。小姑所居，独处无郎。萧先生结合《江宁府志》、干宝《搜神记》、刘敬叔《异苑》，考证“小姑”，及青溪夫人，是汉秣陵尉蒋子文的三妹。但考证止于此，小姑的传说还在继续。最开始的传说不过是有人伤害青溪夫人祠中的鸟，然后梦到小姑发怒，没过几天便去世了。东晋时一变，小姑看中了一个沙门，索其到小姑庙中当神，这就有了色情的一位。南朝时再变，小姑已经和聊斋中诸女一样，直接向活人自荐枕席了。
还有一则关于那位“一树梨花压海棠”的张先的八卦。张先有词《一从花令》，其中有“梯横画阁黄昏后”一句，杨湜《古今词话》里说，张先与一个尼姑私约，但老尼姑性情严格，所以趁夜深人静之时，小尼姑才能潜下梯与张先相会。这段八卦本来未知真假，可是萧先生后来在程垓的《书舟词》里发现了一首“孤雁儿”，词的调名下注云“有老尼从人而复出者，戏用张子野事赋此。”程垓和杨湜是同时代人，可见此事不假。
另在韦昭《汉至季》评中，萧先生说，填词并非始于唐宋，而在乐府中早已有之。乐府作者是依前曲之“韵逗曲折”，同属一调，文句各别，所以填词的祖宗是韦昭。
选评，最有趣的就是评，萧先生旁征博引，除了经典诗词著作，也包括如陆侃如、冯沅君等近代人之文学评论作品。附录一萧先生自己的诗和萧先生录黄节先生的读诗三札记，都非常精彩，值得一看。
《历代乐府选评》读后感(二)：“凡治一家之诗，须看出其真面目来”
《历代乐府选评》是萧涤非的一本历代乐府诗选评集，包含萧涤非所选的对汉代至宋代共83首乐府诗的评注，萧涤非五首风诗的详细赏析，以及萧涤非整理的黄节先生讲解曹植、阮籍、谢灵运三家诗的课程笔记。
这本小书不厚，内容非常精炼，萧涤非的点评简明扼要、精辟到位，从整体到细节都很能抓住要点和精髓，给人启发。无论是对乐府诗体的整体流变过程的点评、乐府诗体变革关键节点的主要推动诗人的贡献，还是对单首诗及诗人的评价，都对读者大有裨益。
在划分历史时期选诗、点评每首诗的时候，萧涤非很注重从整体处着眼。这本小书被称为乐府文化的通史式解读，正因为所选的各时期的乐府诗能够连点成线，展示出乐府诗从汉代至唐宋的流变过程和各个时期的乐府诗体及其思想内容的特征。
从书中对乐府诗的时期划分，即可大致展示乐府诗的演变。比如，从汉初贵族乐府，两汉民间乐府，到东汉文人乐府，乐府主要创作群体发生了转移，从贵族经民间发展到文人。相应的，其创作内容自然也有不同侧重，因而，两汉民间乐府才出现了诸多表现民生疾苦的乐府诗。
萧涤非很注重乐府诗体变化的关键节点，选诗也注意包含了相关的诗作。
汉初贵族乐府中的《安世房中歌》，萧涤非在点评中指出，这首诗的价值不在于内容和描写，而在于变化《楚辞》的体式而创出了三言体与七言句。
对于因《燕歌行》二首七言之作而“以曹丕为七言之始祖”的观点，书中专门做了论述。对于曹植对乐府的贡献，书中从格调高雅、文字藻丽、音律乖离三个特点来支撑“汉乐府变于魏，而子建实为之枢纽”的观点。
对韦昭的贡献，书中明确指出，并不在其内容，而是“惟于乐府之中，首开填词一路”，而徐陵被视为“五律之鼻祖”，隋炀帝的《泛龙舟》与庾信《乌夜啼》可视为“七言律之开山”，书中也有专门评点。
以上这些例子中，大众对曹丕和曹植的诗作和成就知道得相对多一些，其他几个例子，则没那么多了解。萧涤非在《历代乐府选评》中专门选入并指出这些诗人的贡献，可见对这些乐府诗体变化关键点的重视。
除了从乐府文化变迁的整体角度点评外，在对具体诗作和诗人的点评上，萧涤非也总能三言两语点名特点和精髓之处。
书中对每首选入的乐府诗进行精要点评，而非详细解析。也就是说，并非如语文课本般从头至尾解说诗作和作者，而是从诗作的特点、意义或者作者的思想、贡献等方面，提出有价值的、值得关注的观点。因此，对每首诗点评的着眼点不尽相同，且点评多寡不一，简要的仅点评一句话，详细的可能解说好几页，点评涉及的方面完全取决于诗作本身的闪光点。
萧涤非对诗作和诗人的理解往往深入到他们的生平、性格特点和思想内涵。如同在附录《读诗三札记》整理的黄节先生课程笔记中提到的那样，“凡治一家之诗，须看出其真面目来”。
所以，在点评《短歌行》的时候，他不仅评价这首诗“语句自然，气魄雄伟，音调壮阔”，更从诗人的总体特点来评价，点出曹操乐府的特点，“其高处似纯在以气胜”，认为正是诗人的才干谋略和志气阅历，赋予其作品以超越常人的壮阔气魄和宽广胸襟。而这样的气象和风格，也是他人难于模仿的。
对南北朝乐府特点的点评，也有类似的例子。比如南朝乐府《折杨柳》柔婉艳丽，而北朝乐府中的《折杨柳枝歌》写送别之情，没有南人作品的涕泪俱下的儿女之态，满是一股豪爽的丈夫气。北朝乐府写景的《敕勒歌》浑朴苍莽，就连写情的《地驱乐歌辞》《地驱乐歌》也都泼辣爽快、直抒胸臆，与南朝乐府《西洲曲》的风格迥然有别。
这本《历代乐府选评》虽然篇幅不长，但点评句句精要，能帮助读者更深入地理解乐府文化和作品，可见作者深厚的文学修养和功底，不愧是大师的点评。
2021.07.17雾凇
《历代乐府选评》读后感(三)：《历代乐府选评》：知变迁有史识；知体制有文学；知大义有慨叹
《历代乐府选评》是萧涤非先生对我国古代乐府诗所做的“通史式”整理评注，书中收录了自汉至唐宋乐府诗83首及评注，另有附录风诗5首。
乐府，古代音乐机关。乐府原本是汉武帝设立的音乐机构，用来训练乐工，制定乐谱和采集歌词（其中采集了大量民歌）。后来，“乐府”成为一种带有音乐性的诗体名称。
暑期档热播剧《还珠格格》有一句经典的台词——山无陵，天地合，乃敢与君绝——就出自乐府《上邪》一篇。
《上邪》收录在《历代乐府选评》一书中的《汉初贵族乐府》选评中，是一首情歌，为女性忠贞爱情的自誓之词。萧涤非先生在评注中这样写道：上邪，犹言天乎，盖女子呼天以为誓也。
比较著名的乐府诗包括有《木兰辞》《孔雀东南飞》《陌上桑》等等。其中，汉乐府诗《孔雀东南飞》和北朝民歌《木兰诗》被合称为“乐府双璧”。
《历代乐府选评》第一篇即为《戚夫人歌》。
戚夫人与吕后之间的恩怨纠葛相信许多人都略知一二。戚夫人是汉高祖刘邦的宠妃，刘邦去世后，汉高祖刘邦的皇后吕雉（吕后）成为皇太后，大权在握，说一不二。吕后因刘邦对戚夫人的百般宠爱早已心生怨念，又因刘邦欲废刘盈改立戚夫人之子如意为太子恨意丛生。于是，吕后将戚夫人囚禁在永巷，让戚夫人整日舂米，不得与外界有任何联系。
这首《戚夫人歌》就是戚夫人在舂米时自编自唱的伴歌。遗憾的是，吕后听闻这首《戚夫人歌》后，诛杀了赵王如意，并将戚夫人残害。
1930年，萧涤非先生免试进入清华研究院。在清华研究院，萧涤非得到著名汉乐府学家黄节先生的指导。几年后，萧涤非先生的研究生毕业论文《汉魏六朝乐府文学史》得到了黄节先生的高度评价。我引以为本文题目的，即为黄节先生在《审查报告》中写道的评语：“统观成绩全部，皆能从乐府本身研究。知变迁，有史识；知体制，有文学；知事实，有辨别；知大义，有慨叹，此非容易之才。”
《历代乐府选评》分为《汉初贵族乐府》《西汉民间乐府》《东汉文人乐府》等十一个部分。其中，《魏吴乐府》一节收录了多首曹操父子三人的作品。
曹操、曹丕、曹植三位留下了许多脍炙人口的金句。比如“对酒当歌，人生几何”；比如“幸甚至哉，歌以咏志”；再比如“今日乐相乐，别后莫相忘”。
“今日乐相乐，别后莫相忘”出自曹植的《怨歌行》。
魏明帝曹叡（魏文帝曹丕之子）继位后，对叔叔曹植不予任用，多有防范。曹植处处受限，心中郁结，以诗明志。此篇《怨歌行》和《求自试表》均创作于太和二年(228)前后。
萧涤非先生评《怨歌行》写道：自表面观之，子建（曹植）在明帝时期生活，似较文帝时为优，实则其中心痛苦，并未稍减，且有加无已。
萧涤非先生对子建乐府评价颇高，萧涤非先生言：“汉乐府变于魏，子建实为之枢纽。”
初提乐府或许很多人会感觉陌生，而其实我们熟悉的许多诗句都是出自乐府。比如那首收入语文课本的《敕勒歌》。
还记得全班同学齐声朗读的声音吗？——
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《历代乐府选评》读后感(四)：百年前的社畜
编者按：鲁迅先生曾有《一件小事》，记一位人力车夫，老舍先生也同有一部《骆驼祥子》。今日检读萧涤非先生《历代乐府选评》，发现也有一首记人力车夫的拟古诗，二百余字，却道出近百年前的一个“社畜”的悲惨命运，凄苦之形，几使二胖不能终章，录之奉与诸君。鲁迅先生在文末曰：甚而至于要榨出皮袍下的面藏着的“小”来，萧涤非先生一诗，可谓榨出了那个时代的“小”来吧
人力车行（五古）
有车夫疾驰而死，感赋。
侵晨将车出，鹄立街头望。寂寂少行人，徘徊自惆怅。〔一〕
忽见一客来，忻然迎客上。笑问：“客何之，胡不乘车回〔二〕？”客顾谓车夫，欲言复皱眉：“尔车破且秽，恐污我裳衣。尔身瘦且小，恐不任驱驰。吾今有要事，为乐当及时〔三〕。”疾将身上服，拂拭车中灰。复笑请客坐：“登车慎勿疑。我身虽瘦小，驰车胜痴肥〔四〕。”
车钱不盈百，殷勤重费辞。奔走随人意，南北复东西。汗下一如雨，力竭敢言疲？凉飙生两毂，叱咤故嫌迟。拼将微命弃，不受尊客嗤〔五〕。道远终难任，蹶蹶大路衢。旁观诧失足，命仅留斯须。客竟徜徉去，置若罔闻知〔六〕。
吁嗟柴扉里，老母尚倚篱。日日当此时，不见儿来归。妻持空盎泣，举火不成糜。群儿不解事，绕膝争啼饥〔七〕。寄谢世间人，生者还可悲〔八〕。
萧涤非先生这首诗作于1930年在北京清华大学读书时。记叙一人力车夫的悲惨遭遇，同情中有对世道冷漠的愤慨，诗末寄语，尤见沉痛。深得风诗之旨。作者童年乃放牛娃，受反映民生疾苦的诗歌影响，此时大学毕业论文即为《历代风诗选》，遂有此眼睛向下之作。行，古诗一种体裁。王灼《碧鸡漫志》：“故乐府中有歌有谣，有吟有引，有行有曲。”诗人自注：“此篇曾经先师黄晦闻先生点定，时先生初由北大来清华兼课，讲授汉乐府等。今世事已变，然不可变者历史，故仍录之。”（据廖仲安先生文）
〔一〕首段四句写一早出车。天色尚黑街上人少，拉不到客，车夫心焦。读下文知为家贫所迫。侵晨，凌晨，天将晓时。杜甫《驱竖子摘苍耳》诗“侵晨驱之去”。鹄立，如鹄引颈而立，喻盼望。有人坐车，赚钱养家。苏轼《正月十四夜》诗“侍臣鹄立通明殿”。寂寂，冷清，静悄悄。《孔雀东南飞》“寂寂人定初”。徘徊，来回走。陶潜《饮酒》诗：“徘徊无定止，夜夜声转悲。”
〔二〕何之，之何，到何处。之，往也。杜甫《秦州杂诗》：“万方声一概，吾道竟何之！”胡，何，为什么。《诗·邶风·式微》：“式微式微，胡不归？”
〔三〕顾，回头看。任，胜任。驱驰，奔跑疾行。《汉书·周亚夫传》“军中不得驱驰”。汉乐府《西门行》“为乐当及时”，此借用成句，语含讥刺。
〔四〕拂拭，擦。《景德传灯录》：“时时勤拂拭，莫遣有尘埃。”慎，表示禁戒，相当于“千万”。《孔雀东南飞》“慎勿违吾语”“遣去慎莫留”。以上第二段叙述车夫千方百计揽客的经过。两个“笑”字见出潜悲辛。杜甫诗“强将笑语供主人”。作者吸收汉乐府创作经验，使用对话方式，保持了事件的客观性，也加强了诗的戏剧性。
〔五〕不盈百，言极少。盈，满。殷勤，热情周到。重，又。费辞，费口舌，说很多好话。一，竟然。敢，哪敢。杜甫《兵车行》：“役夫敢伸恨？”凉飙（biāo），凉风飕飕，形容疾驰生风。生两毂，从两个车轮生起。叱咤，呵斥、怒喝。《汉书·王吉传》：“驰骋不止，口倦乎叱咤。”故，故意。汉乐府《孔雀东南飞》“大人故嫌迟”。拼将，拼上，口语。将，助词无义。嗤（chī），讥笑。汉乐府《西门行》“但为后世嗤”。这几句描写车夫为挣几个活命的小钱而不要命地奔跑，绘形绘神。
〔六〕难任，难以支持，撑不住了。蹶蹶（guì），惊动貌。衢（qū），大路。杜甫《后出塞》“议者死路衢”。朱琦诗“死者横陈委路衢”。诧失足，惊讶跌倒。斯须，片刻，指一会儿就死了。杜甫《遣怀》：“杀人红尘里，报答在斯须。”徜徉（cháng yáng），心安理得，大摇大摆。置若罔闻知，像什么也没发生过一样，若无其事。第三段写车夫的惨死。世之冷漠，客之无情，激人义愤。用对比反衬的手法，增强了艺术感染力。
〔七〕第四段写家人盼归，等米为炊，却不知人死路旁。人间惨事莫过于此，读之断肠！吁嗟（xū jiē），叹息，表示哀伤。柴扉，柴门，用树枝编扎做门，言其贫穷。刘长卿《酬李穆》诗：“欲拂柴门迎远客，青苔黄叶满贫家。”倚篱，倚门而望，形容老母盼子归的殷切心情。金和诗“老母痛苦常倚闾”。盎，一种口小腹大的容器。糜，粥。《释名·释饮食》：“糜，煮米使糜烂也。”解事，懂事。杜甫《彭衙行》：“小儿强解事，故索苦李餐。”又《百忧集行》：“痴儿不知父子礼，叫怒索饭啼门东。”绕膝，围在身边。杜甫《羌村》“娇儿不离膝”。这几句写一家老小忍饥挨饿濒于绝境，望眼不归人的凄惨境况。
〔八〕这是作者忠告世人，要关注社会弱势群体的悲惨境遇并给以救助。寄谢，传话告诉。《孔雀东南飞》：“多谢后世人，戒之慎勿忘。”孟浩然《同独孤使君》：“寄谢东阳守，何如八咏楼？”杜甫《莫相疑行》：“寄谢悠悠世上儿，不争好恶莫相疑。”结作劝诫语，亦乐府之体宜尔。——不无巧合的是，两年后，1932年，臧克家先生也写了一首同题名篇《洋车夫》（后辑入《烙印》），新诗旧诗，异曲同工。死者已矣、存者渺茫的悲哀。今据《臧克家先生百年诞辰纪念文集》录出：“一片风啸湍激在林梢，雨从他鼻尖上大起来了，车上一盏可怜的小灯，照不破四周的黑影。／他的心是个古怪的谜，这样的风雨全不在意，呆着像一只水淋鸡，夜深了，还等什么呢？”
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