涉及广大市民的都市危情

《》是著名作家陈放在其轰动海内外的《天怒》基础上全新创作的长篇小说，向人们展示了一场惊心动魄的反贪腐斗争的鲜活场景，谱写了一曲悲壮的正气歌。

一、小说都市危情

1、内容提要

这是一部在国内外引起读者广泛关注，具有强烈现实主义精神、弘扬人间正气的优秀长篇小说。

小说都市危情某市常务副市长突然饮弹身亡，由此拉开了一场尖锐复杂的反腐斗争的大幕。市长原秘书涉嫌巨额集资被捕；办公厅副主任出逃境外；市长公子先策划了年轻女办案人员翻车身亡，又伙同海外黑社会劫持了他的妹妹；电视台主持人涉嫌性丑闻而割腕自杀。腐败黑幕被撕开一角，逃往境外的罪犯引渡回国，市委书记被捕入狱，但侦察与反侦察的殊死斗争仍在继续。 记下犯罪事实的黑皮本失踪，某副部长利用职权包庇罪犯，收买公安局长为在押罪犯暗通消息，设计陷阱致使女检察官含冤入狱，同时掩护真正的罪犯出逃境外。

(情感困惑加导师\/信，一对一免费分析)

为了永久掩盖巨额受贿、贩毒、走私文物一系列罪行，犯罪集团穷凶极恶地杀死了一个个知情证人，但终究逃脱不了正义力量的惩罚。本书故事曲折、情节紧张、案中有案，环环相扣，既生动塑造了纪检、检察等战斗在反腐第一线的英雄群像，又入木三分地刻画出腐败分子的复杂性格和剖析了他们如何走上犯罪之路。本书达到了深刻的认识价值和完美的审美价值的统一。

其实，王宝森一案在《天怒》中并未写完全，此书对《天怒》的内容加以整理，又增加了一倍的内容，并且在王宝森案后又写到海关走私大案，若非作者故意刹住笔端，应该其后还有很多故事。

2、作者简介

作者陈放是北京人，曾任中共中央统一战线工作部主管大型期刊《华人世界》主编，人民日报与香港星岛日报合资文化刊物《星光月刊》常务副总编。因1997年发表长篇小说《天怒》而名声大噪。他因为脑溢血于2005年11月19日在北京病逝，终年61岁。

二、解析都市危情

情绪包括情感，是人对客观现实与自身关系的反映——客观事物满足自身需要，产生高兴、快乐、愉悦等正向情绪，反之，就滋生郁闷、沮丧、愤怒等负向情绪。都市人生活在经济繁荣、信息发达、社交纷杂的重镇，本能的欲望冲动被蛊惑、激荡、撩拨得汹涌澎湃。如果他们以原始形式、无所顾忌地发泄出来，自然会被愈来愈完备的道德、法规肢解得体无完肤——即使偶有侥幸，也无一例外会诱发都市人的危险情绪，我们对此进行解析都市危情：

1、焦虑感

对未来活动的预想而引起紧张、忧虑甚至恐惧的情绪。适度的焦虑是人存在的标志性体验，可以从经验中吸取教训，从教训中获取技能，不断完善自己的思想行为。但是，假如常常觉得生活周遭危机四伏，自认为无法解决生活上的难题，认为自己不被喜欢，意想有人要加害自己，出现流汗、心悸、焦躁、胃绞痛等生理心态症状，就是危情预警信号。

2、烦乱感

正常的运行机制出现了紊乱状态。这是一种生理上的高刺激感受，极易被外在的事件激化，常常生气，动辄暴跳如雷，指责对方，之后，又会充满沮丧、懊悔。它是心态压力过大的表现，发达地区、大都市的中年人是高发人群，暗示其心态防御机制极其脆弱，很容易受到伤害，随时会无法自控。

3、疲倦感

意志消沉、颓丧不振、厌倦、烦躁、对什么事都提不起劲、神情恍惚，属痛苦症的初期症状。它是长期自不量力、过度疲劳的结果。这种情绪在以压抑为特征的东方文化的潜移默化下更加明显，提醒“精神能量”已消耗殆尽，到该储蓄能量的时候了。

4、无聊感

空虚、幻想、无所事事，言行机械化。它虽然不一定是一项危险的信号，但起码告诫一个人，必须对现有的样态进行反省、调整。

5、无助感

经常感觉孤立无援、失落迷惘。现代生活方式分开了邻里，隔断了亲情，人与人之间的关系多建立在需要和利益的基础上，缺乏内心真实情感的维系。其实，人天生是感情动物，需要集体的交流，而都市生活却从环境到个人人格的塑造，越来越使人际关系如履薄冰。孤独、无力催化人们对生活本身厌恶，难道还不能痛时思痛，重建平等、互利、诚信、宽容的新型人际关系？

6、无用感

缺乏自信，认为自己一无是处、毫无作用。这种情绪外化，衍生罪恶感，习惯满怀怒火，迁怒他人，为自己假想和杜撰许多罪行，害怕被报复，惊吓不已，并以动不动就愤怒来发泄内心的恐惧；这种情绪内化，就酝酿成自卑、怯懦、内疚，强烈地折磨自己。无用感的人往往有潜藏极深的心病，多是创伤性经历的受害者，这无疑是对都市强调自信的强烈讽刺。

身处都市，是否危情，有简捷实用的判断标准：是否经常保持稳定乐观的情绪；是否明白情绪波动的原因；是否学会情绪转移。是则健康，否则警示。倘若深陷危情或挣扎其边缘，自我调适的策略是：1、树立正确的人生观：可使你对社会、对人生有正确的认识，冷静、理智地分析周围发生的事，确保情绪反应适度而不致失常；2、防止和克服心态冲突：主观需与客观限制之间的矛盾以及个性不完善是引发心态冲突的根本共因；3、参加有益的集体活动：“不能在社会中生活的个体，或者因为自我满足而无须参与社会生活的个体，不是野兽就是上帝。”；4、要有自知之明：合理自我评价，容忍他人缺点。另外，还应保持身体健康，有规律生活，去掉不良生活嗜好等。

原始的欲望冲动是本能的、无罪的。直接发泄和择机发泄于人于己于社会都有百而无一益；压抑虽是社会文明进步的表现，但压抑太多太久，动机冲突又太强，可能导致病态；愚以为，把人性的欲望冲动化作人生前进的原动力，限度地适应道德法律来改变原始冲动的形式，或人性化地改造社会的道德与法律使之更符合人的本性，才是一条通向人类解放、社会自由的绿色康庄大道——

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《》是著名作家陈放在其轰动海内外的《天怒》基础上全新创作的长篇小说，向人们展示了一场惊心动魄的反贪腐斗争的鲜活场景，谱写了一曲悲壮的正气歌。

一、小说都市危情

1、内容提要

这是一部在国内外引起读者广泛关注，具有强烈现实主义精神、弘扬人间正气的优秀长篇小说。

小说都市危情某市常务副市长突然饮弹身亡，由此拉开了一场尖锐复杂的反腐斗争的大幕。市长原秘书涉嫌巨额集资被捕；办公厅副主任出逃境外；市长公子先策划了年轻女办案人员翻车身亡，又伙同海外黑社会劫持了他的妹妹；电视台主持人涉嫌性丑闻而割腕自杀。腐败黑幕被撕开一角，逃往境外的罪犯引渡回国，市委书记被捕入狱，但侦察与反侦察的殊死斗争仍在继续。 记下犯罪事实的黑皮本失踪，某副部长利用职权包庇罪犯，收买公安局长为在押罪犯暗通消息，设计陷阱致使女检察官含冤入狱，同时掩护真正的罪犯出逃境外。

(情感困惑加导师\/信，一对一免费分析)

为了永久掩盖巨额受贿、贩毒、走私文物一系列罪行，犯罪集团穷凶极恶地杀死了一个个知情证人，但终究逃脱不了正义力量的惩罚。本书故事曲折、情节紧张、案中有案，环环相扣，既生动塑造了纪检、检察等战斗在反腐第一线的英雄群像，又入木三分地刻画出腐败分子的复杂性格和剖析了他们如何走上犯罪之路。本书达到了深刻的认识价值和完美的审美价值的统一。

其实，王宝森一案在《天怒》中并未写完全，此书对《天怒》的内容加以整理，又增加了一倍的内容，并且在王宝森案后又写到海关走私大案，若非作者故意刹住笔端，应该其后还有很多故事。

2、作者简介

作者陈放是北京人，曾任中共中央统一战线工作部主管大型期刊《华人世界》主编，人民日报与香港星岛日报合资文化刊物《星光月刊》常务副总编。因1997年发表长篇小说《天怒》而名声大噪。他因为脑溢血于2005年11月19日在北京病逝，终年61岁。

二、解析都市危情

情绪包括情感，是人对客观现实与自身关系的反映——客观事物满足自身需要，产生高兴、快乐、愉悦等正向情绪，反之，就滋生郁闷、沮丧、愤怒等负向情绪。都市人生活在经济繁荣、信息发达、社交纷杂的重镇，本能的欲望冲动被蛊惑、激荡、撩拨得汹涌澎湃。如果他们以原始形式、无所顾忌地发泄出来，自然会被愈来愈完备的道德、法规肢解得体无完肤——即使偶有侥幸，也无一例外会诱发都市人的危险情绪，我们对此进行解析都市危情：

1、焦虑感

对未来活动的预想而引起紧张、忧虑甚至恐惧的情绪。适度的焦虑是人存在的标志性体验，可以从经验中吸取教训，从教训中获取技能，不断完善自己的思想行为。但是，假如常常觉得生活周遭危机四伏，自认为无法解决生活上的难题，认为自己不被喜欢，意想有人要加害自己，出现流汗、心悸、焦躁、胃绞痛等生理心态症状，就是危情预警信号。

2、烦乱感

正常的运行机制出现了紊乱状态。这是一种生理上的高刺激感受，极易被外在的事件激化，常常生气，动辄暴跳如雷，指责对方，之后，又会充满沮丧、懊悔。它是心态压力过大的表现，发达地区、大都市的中年人是高发人群，暗示其心态防御机制极其脆弱，很容易受到伤害，随时会无法自控。

3、疲倦感

意志消沉、颓丧不振、厌倦、烦躁、对什么事都提不起劲、神情恍惚，属痛苦症的初期症状。它是长期自不量力、过度疲劳的结果。这种情绪在以压抑为特征的东方文化的潜移默化下更加明显，提醒“精神能量”已消耗殆尽，到该储蓄能量的时候了。

4、无聊感

空虚、幻想、无所事事，言行机械化。它虽然不一定是一项危险的信号，但起码告诫一个人，必须对现有的样态进行反省、调整。

5、无助感

经常感觉孤立无援、失落迷惘。现代生活方式分开了邻里，隔断了亲情，人与人之间的关系多建立在需要和利益的基础上，缺乏内心真实情感的维系。其实，人天生是感情动物，需要集体的交流，而都市生活却从环境到个人人格的塑造，越来越使人际关系如履薄冰。孤独、无力催化人们对生活本身厌恶，难道还不能痛时思痛，重建平等、互利、诚信、宽容的新型人际关系？

6、无用感

缺乏自信，认为自己一无是处、毫无作用。这种情绪外化，衍生罪恶感，习惯满怀怒火，迁怒他人，为自己假想和杜撰许多罪行，害怕被报复，惊吓不已，并以动不动就愤怒来发泄内心的恐惧；这种情绪内化，就酝酿成自卑、怯懦、内疚，强烈地折磨自己。无用感的人往往有潜藏极深的心病，多是创伤性经历的受害者，这无疑是对都市强调自信的强烈讽刺。

身处都市，是否危情，有简捷实用的判断标准：是否经常保持稳定乐观的情绪；是否明白情绪波动的原因；是否学会情绪转移。是则健康，否则警示。倘若深陷危情或挣扎其边缘，自我调适的策略是：1、树立正确的人生观：可使你对社会、对人生有正确的认识，冷静、理智地分析周围发生的事，确保情绪反应适度而不致失常；2、防止和克服心态冲突：主观需与客观限制之间的矛盾以及个性不完善是引发心态冲突的根本共因；3、参加有益的集体活动：“不能在社会中生活的个体，或者因为自我满足而无须参与社会生活的个体，不是野兽就是上帝。”；4、要有自知之明：合理自我评价，容忍他人缺点。另外，还应保持身体健康，有规律生活，去掉不良生活嗜好等。

原始的欲望冲动是本能的、无罪的。直接发泄和择机发泄于人于己于社会都有百而无一益；压抑虽是社会文明进步的表现，但压抑太多太久，动机冲突又太强，可能导致病态；愚以为，把人性的欲望冲动化作人生前进的原动力，限度地适应道德法律来改变原始冲动的形式，或人性化地改造社会的道德与法律使之更符合人的本性，才是一条通向人类解放、社会自由的绿色康庄大道——

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