日常生活中明白的人在职场及其日常生活活的都较为顺心如意，由于他们明白为人处事，但是那样的性情也非常容易被他人反感，那麼越来越世故是对是错?
一、什么是世故圆滑
世故圆滑，是说人可以非常好地解决人际关系、顺风使舵、也是狡猾的意思。
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世故，就是指凡俗人情世故习惯性，待人接物圆滑周全;亦特指人世间任何的事务管理。词句源于三国魏国嵇康的 《与山巨源绝交书》中“机务缠其心，世故烦其虑。”、《例子·杨朱》：“ 卫端木叔者，子贡之世也。藉其先赀，家累万金。没治世故，放意所好。”。
圆润描述为人处事各层面都做得很周全，也指响声圆滑流利地;身体肥满滑滑 。马烽西戎 《吕梁英雄传》最后二回等均有有关记述。
圆润，是这种处世哲学，固然深奥，却并不是每个人皆可悟其精义，得其步聚。由于为人处事圆润，不仅需要经验与智慧型，并且要有不谈是非之心，善和稀泥之技。武侧天大周朝丞相苏味道，因为人处事圆润而博取“模棱手”的别号，他有一句话，从入门到精通正宗出了在其中奥秘：“为人处事不欲选择搞清楚，若有不正确，必贻咎谴。但模棱以持两边可矣。”
为人处事圆润者，男女老少皆有，有的人到老仍好辨是是非非，嫉恶如仇，不改天真的品性。有些人尽管年青，为人处事却聪明成熟，八面玲珑，光洁如水晶珠、健身球。鉴别自己是不是圆润，应当观查其言谈举止，而不可以只看年纪。
二、越来越世故是对是错?
越来越世故到底是对是错，我想要很多人都有思索过这一难题。为人处事圆滑世故的人通晓为人处事，在某些讲人情世故关联的场所通常较为得利，但是假如太过，那麼久非常容易变为奸滑世故，只知阿谀奉承。
罗曼·罗兰说：“世上只有这种英雄主义，就是说在正确认识衣食住行实情以后仍然享受生活。”
真实得当的成熟期，并不是世故，并不是圆润，并不是承受挫败以后的苟且。成熟期是心里真实越来越厚道，而得当的成熟期是：知世故而不世故，历圆润而留纯真。
知世故不意味着取悦，不意味着八面玲珑，大量的是重视，重视另一方的另外，更重视自身。
衣食住行以痛吻我，我却报之以歌，这算是得当的成熟期。
知世故而不世故，处武林而远武林。
《晋书·阮籍传》中记述，竹林七贤之首的阮籍虽稳居官员，明理知世故，但天性潇洒，没受束缚。
他遇上这些附庸风雅，严格遵守礼俗之徒，从不会正眼相看，仅仅简易的斜眼一撇，这就是说说白了的“嘲讽”。
只能遇上他的知已，才会兴高采烈伸出头，用正眼去看看人，说白了“见青眼”。
阮籍妈妈病逝，嵇康的亲哥哥嵇喜前去吊丧，阮籍翻着嘲讽，导致嵇喜很慢而去;嵇康了解后，因为掌握阮籍的脾性，就果断挎着酒缸怀着琴，前往探望他，阮籍果真越来越非常高兴。
知世故而不世故，明凡俗而没受凡俗沾染。小隐约于山，大隐隐于市。
《菜根谭》中有句话：“势利眼纷华，不近者为洁，近之而一尘不染者尤洁。”
在这一纷繁复杂的社会发展，人们要存活，就务必要与人、和事相处，这一全过程中，掌握好限度的另外还要保存真正的自身，也就是说说白了的知世故，而不世故。
这并不是易如反掌保证的，只是踏过万水千山去感受和修练的結果。
周国平在《灵魂只能独行》里说：
人们说白了的成熟期，但是是被风俗习惯磨平了菱角，越来越世故而具体了。那并不是成熟期，只是精神实质的衰老和个性化的衰落。真实的成熟期，理应是与众不同个性化的产生，真实自我的发觉，精神实质上的結果和大丰收。
假如你钟爱可以容下無限的工作经验，尽管饱经世故，却又能保持单纯性，能够发觉真正的自身，得到精神实质上的結果和大丰收。
三、世故圆滑有关名人名言
巴金： 尘世间简直困难的地区，说自己“堵塞世故”，虽然并不是好听的话，但说他“深于世故”也并不是好听的话。
巴尔扎克： 全世界沒有标准，只能世故，沒有法律法规，只能时势，高明的人同世故跟时势搞好关系，随意操纵。
切斯特菲尔： 1个不谙世故、做事条理清晰的人的荒诞想法就是说：厌烦这些老于世故的人的细心。
培根肉： 有很多很世故很会揣测人的性子性情的人，却并非真实有大学问的人。这类人所善于的是诡计而并不是科学研究。
圆润许多人说成世故，我谈不上圆润的，却赏析。适度的圆润,免除许多不便，痛感。纵然并不是种贴心呢
你觉得自己圆润懂得说话，会把握机会装可伶，会把一切有益的都当做棋盘。别以为它是博学多才它是聪慧。可对他人而言，这未必是优势。在你眼中讨人喜欢的，在他人未必讨人喜欢。不必以你的规则为规则。你并不是上天。别认为富有就是说任何。
或许圆润，但并不是世故;或许虚荣，但并不是全没有底线的。 ----《欢乐颂电视剧》
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