社会心态学上的悲剧心态状态是1个关联到性命存有的具备重特大社会学实际意义的审美观层面。不但有西方国家的悲剧之父，在我国少年时期也是朱光潜的《悲剧心态学》一书。
一、悲剧心态状态代表什么意思
1、西方国家悲剧
从人们心态状态讨论悲剧造型艺术，起源于亚里士多德。亚氏觉得，悲剧“借造成同情与害怕来使这类感情获得清洁”，即是以观众们的心态现象，也就是说观众们的心态状态方面以表明悲剧的特性，变成后人科学研究的起源。期间探讨得数最多的是：同情与害怕的心态特性与清洁功效的心态状态实际意义2个关键难题。有关同情与害怕心态的特性，综合性古人的科学研究，人们能够梳理为以下两个层级来表明。
2、我国悲剧
在古代中国造型艺术中，戏剧表演方式不像欧州那般比较发达得那麼早，那样，古代中国美学家对悲剧的了解，就不像西方国家古时候那般受戏剧表演基础理论的局限性。她们根据对歌曲、古诗词造型艺术的掌握，反倒立即触碰来到悲剧的行为主体精神实质，这就是说在我国美学史以孟子所打开的“诗能够怨”为内函的悲剧基础理论。
二、悲剧之父到底是谁
1、埃斯库罗斯
公园前525年出生在古希腊阿提卡的埃琉西斯，去世于458年。他是古希腊悲剧作家。青年人時期在希皮广州的暴政下渡过，希波战争期内报名参加过马拉松战役和萨拉米斯战争，爱国爱党，拥戴民主制。
公园前470年应叙拉古僭主希埃隆邀约赴西西里作客，公园前456年之后不久重赴西西里，最终死在该岛南边的革拉城。他有“悲剧之父”、“有明显趋向的作家”的美名。
2、索福克勒斯
雅典人，雅典三大悲剧作家之首，他被称作戏剧表演造型艺术的胜利者，他营造的悲剧角色多种多样，悲剧方式臻于完善，他的写作标志着希腊悲剧已进到成熟期环节。
在造型艺术上运用了戏剧表演构造的倒叙技巧，使故事情节发展趋势大自然、有效、环环相扣，一步一步把戏剧表演引向高潮迭起。以《俄狄浦斯王》为意味着的的索福克利斯的悲剧，意味着希腊悲剧造型艺术的成熟期。和我埃里库罗斯不一样，他觉得运势已不是实际的神，只是这种抽象性的定义。
3、欧里庇得斯
与埃斯库罗斯和索福克勒斯并称之为古希腊几大悲剧高手，他一辈子共写作了八十五很多著作，保存迄今的有十八部。他是民主政治没落時期的悲剧作家。
三、朱光潜悲剧心态学名言
1、倘若一名生意人，一名植物学家和一名作家另外看一枝日本的樱花，生意人会谋化可卖要多少钱，植物学家会数一数花朵和花柱，而作家则是从这朵康乃馨中见到全部，专心致志在这里朵康乃馨上而忘了任何，转眼间这朵花朵变为1个有性命的活物，对他笑容，造成他怜悯，在美丽的享有超过无比狂喜的一瞬，作家把自身也化为了花，共享着花的性命和情感，说白了一沙一世界.一草一人间天堂。
2、在遭受悲剧的那时候，她们确实也把痛楚归对于诛天，但她们的宿 命论并不是造成消极，反是造成开朗。
3、善人遭逢悲剧，也被觉得是上辈子作了孽，理应受斥责的一直遭难者自身，而并不是 运势。
