《傅佩荣讲庄子》是一本由傅佩荣著作,北京联合出版公司出版的平装图书,本书定价:45.00,页数:240,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。
《傅佩荣讲庄子》精选点评:
这个系列深入浅出,通俗易懂,而且把核心思想都包容其中,特别有助于理解原典。
独与天地精神往来,而不敖倪于万物,不谴是非,以与世俗处。
从《哲学与人生》和《国学的天空》开始,傅佩荣老师的中西哲学系列入门书就不停再版,很是畅销,也成为国内很多读者的哲学启蒙书。傅教授的书最大好处就是通俗易懂,适合没有任何基础的读者了解个大概,并把握其中最核心、精华的内容,极大激发起继续学习探索的兴趣。傅佩荣老师具有深厚的学术功底(下过苦功)和长期教学经验,才能把哲学写得通俗,还能得其精髓(不致于沦为鸡汤)。可以说,我们的成长过程中,大多没有接受过系统的哲学与国学教育,这块是有很大缺失的,也很遗憾,傅佩荣老师的这系列书,包括他的讲座和课程,很好的为我们补上了这课,也让我们有机会切身感悟到哲学与国学之美妙。
百家讲坛。no。
对比西方哲学读庄子,是另一种视角。读完感觉还是要细读原著。
让人入迷的一本书,傅佩荣不愧大家。
感谢这样的入门书,有了继续读的信心。庄子可以说是知己了,现在读也不晚啊。道无所不在,我在道中。
可作为快餐读物,略读即可,没多少干货,感觉名实不符。
不少视角、观点很不错
《傅佩荣讲庄子》读后感(一):逍遥之外自有哲学
每每提到庄子,脑海中总会第一时间想到:庄周梦蝶。梦中化蝶的逍遥自是令人向往,但最后都会疑惑到底哪个是真哪个是假。这如同一部盗梦空间一般,当你自以为是觉得一切都是真时,也有可能一切都是假。
许是因为年轻,以前对于老庄思想,没有多大兴趣,尤其是外国那些大哲学家,他们的理论,流芳百世的东西,在我看来却是晦涩难懂。
后来,朋友告诉我说,当你读书读到一定程度的时候,你就会不由自主的去接触哲学。那么,哲学是什么呢?我现在也还是不知道,但这本书,算是给我开启了一扇新的大门,关于人生哲学的思想,确实是让我受益许多。
修身养性,人生之逍遥,子非鱼安知鱼之乐,庄子的各种思想,明确,却在深入思考时又让人挖掘出很多东西。首先,对于生与死,思辨主义与相对主义的运用,就让我在不断的困惑与思索中反复,其次,对于生活的态度,又让我在许多纠结的问题上豁然开朗,也许,这就是思考的魅力,哲学的魅力,也是庄子的魅力吧。
很多人讲,庄子的思想是打造生活的惬意与安乐窝,但在我看来并非如此,因为这是一种退而求其次,退一步,看问题的角度也许会更开阔,在逍遥的状态下,思考,才会更顺畅,也更深入。
庄子倡导的无为而治,顺其自然,是一种哲学态度。
《傅佩荣讲庄子》读后感(二):有点失望
我从没想过自己真的可以一天读完一本书,这是第一本,我竟然真的做到了:)
不过,倒并不是因为我有多聪明,而是,这本书在我看来,实在是干货不多,与傅大教授的名气相比,这本书让我大失所望。当然,这只是我一家之言,因为我觉得既然是讲庄子,当然最好是以经解经,可这本书大量地引用了西方哲学典籍的内容,真的好吗?除了显示博学之外,对于《庄子》 一书的讲解,实在是没什么必要!
从近11点开始,读了3个多小时,前面部分读的略慢,后面读的就快些了,因为后面部分很多说法及引用的故事,在前面基本都出现过多次了,自然没什么必要细细阅读。
当然,如果你想不读《庄子》一书还能和别人聊聊《庄子》,这本书还是可以读一读的,增加些谈资,再记些西方的说法装B,很可吓唬一下外人哦!
最后,我想说,延安路新华书店确实不错,不用买书,拿本书找个地方坐下,随便看,不会有人来烦你,实在是我等穷人读书的一方宝地!
《傅佩荣讲庄子》读后感(三):读书笔记2
《讲庄子》
1.价值上的虚无主义,存在上的虚无主义
2.人者厚貌深情。
3.你彰显多少就遮蔽多少。说得越多,掩盖得越多,越让人不了解。
4.故善吾生者,乃所以善吾死也。
5.君子有三戒。戒色,戒斗,戒得。
6.无用之用是为大用。立足之地
7.喜怒哀乐,虑叹变慹,姚佚启态。
8.不做保人,媒人,调人。
9.一个真正的人不应为任何目的让自己变得虚伪。
10.多说不如少说,少说不如不说。相视而笑,莫逆于心。
11.心斋:虚而待物。虚室生白
12.起心动念,修行自身。话会反弹
13.七阶段:外天下,外物,外生,朝彻,见独,无古今,不死不生
14.(活学活用朝三暮四,先苦后甜与先甜后苦。)
15.老,病,丑,怪,更容易体验到生命的原始面貌。健康,漂亮,富有,容易执着在相对的物件上面。
16.别人所谓的好命往往是包装出来的,金钱能够让你吃饱,让你喝足,却无法让你自由自在,“虽有万知,万人谋之”
17.对于事实不要多用情感,而是要能了解。
18.一个人真正的能力不在于能够获得什么,而是能够承受失去什么。
19.选择成为自己
20.真诚,属于自己。德文,eigentlichkeit
21.《庄子·让王》,不合情理,极其牵强
22.外化而内不化,庄子的学生,让你看不出他是道家的,看出来了,就证明学的不够彻底
23.君子之交淡如水。建立稳定的,长久的关系。
24.拥有就是被拥有(to possess is to be possessed)。“有”的越多“是”的越少。
25.学习后要理解,理解后要觉悟,觉悟后要用自己的话再说出来,才算是心得。
26.“道无所不是”,“道无所不在”具有超越性。
27.人的生命之所以特别,因为儒家认为可以真诚,可以不真诚;道家认为可以觉悟自己的真实,但也可以不觉悟。
28.道家,绝圣弃智,全身保命。
29.以身合心,以心合道。艺术的化境。
30.宁静以致远。宁,有力量重新出发。
31.宗教的英文是religion,字源是拉丁文,代表“捆绑”
32.最高的智慧就是觉悟没有东西存在。why is there something rather than nothing ?
33.真正的生命是人的第二度生命
34.学习原典
《傅佩荣讲庄子》读后感(四):庄子:真正的智者乐者,从来都不是妥协而求逍遥者
雨后,花儿与蜗牛两天前看到梁冬采访华大CEO伊烨的视频,现代生物科技的领军人物提到庄子的“庄周梦蝶”,深表赞同,表示现代生物科技证明其实人与万物没什么不同,无机和有机的界限是可以被打破的,从整个宏观的宇宙世界来看,我们确实不能确定是自己梦见了蝴蝶还是蝴蝶梦见了我们。
看到这里,我由衷感叹:庄子真是了不起!随即我又想起我匆匆翻过一遍的《傅佩荣讲庄子》,果断拿来重读。
诸子百家中,我一直最喜欢庄子。
也唯其太过喜欢,所以读过这一本《傅佩荣讲庄子》后,迟迟不能动一笔写出我的所读与所悟。因为,我总觉得我是无法真正理解庄子的,我所有的理解,都是在个人浅薄的认知上不断地“误读”,又不断地纠误。
除了《庄子》一书本身(因为原文读得实在是七零八落,无法通透理解,故而不敢妄谈),我最早读到的是于丹的《〈庄子〉心得》,当时觉得特别好,但后来再读,就觉得只是借了《庄子》的一点精华熬了一锅浓浓的鸡汤而已,对庄子的思想与体系,则是零乱而主观的的排列与堆砌,这样的阅读,对于读者对庄子的理解并不能改变多少。
所以,我以往的意念里对庄子的认知依然如故:庄子就是一个个叠加起来的中国失意文人墨客的魂。庄子是在为融不进世俗的失败者打造一个安乐的后台,并谓之以“逍遥”,所以,庄子在我的印象里大概相当于一个失败者哲学。零碎。纷乱。模糊而似是而非。
但读到《傅佩荣讲庄子》的时候,特别是我第二遍重读后,庄子的形象便忽地在我心中有了一个清晰的认知上的突破。那就是:庄子并非是我以前认为是那样,是在为失败者打造后退的安乐窝,他是一个真正的心性极空智慧极高的哲学家,与非儒家世俗里的“成功者”生命相比,他是在另一个更高的维度里。
木心说:宇宙观决定世界观,世界观决定人生观。很多人根本没有世界观,更少有人有宇宙观,所以很多人谈不上有什么人生观。
这话很犀利,但确是我们认知一种思想的重要突破口,特别是哲学家。哲学家的思想,首先要建立在他所持有的正确的独到的宇宙观上。 “天地与我并生,而万物与我为一”,庄子的了不起,就在于在那样久远的农业时代,有着如此宏大而正确的宇宙观,他能如此果断而大胆地打破了“人类中心”的宇宙观。
在这一宇宙观下,他观自身、观人类、观“道”观“万物”。这里,傅佩荣教授给了我们一个完整而富于逻辑的梳理,即:庄子用他的智慧之眼“观”到“深度的虚无主义”、“身体的困境”“心智的茫然”;然后,由他对“道”的追求从而得到对完美生命的状态的化解——实现“心斋与道契合”,这包括:心斋的修炼、顺从“不得已”、化解一切的执着;以及“外化而内不化”的处世之方,包括:不与世俗争胜、外化的秘诀、内不化的快乐。另外,由庄子的生命哲学还可以达到艺术及人生上的至境——“从真实到美感”,包括:以身合心(从技术到艺术)、以心合道(静与游)、美感洋溢的生命。
所以,《庄子》根本不是失败者哲学,他是高于世俗的另一维度里的生命真知。
于此,我终于理清了洋洋洒洒的庄子。剩下的,还是得用漫漫余生,慢慢读、深深悟了。
《傅佩荣讲庄子》读后感(五):直上青天逍遥游——傅佩荣讲《庄子》
最近看了哲学教授傅佩荣讲孔子和庄子,更喜欢他讲的庄子,好像终于看懂了庄子,看懂了那些寓言。所以想分享一下,对我也是记录和思考。
摘记:
庄子生平:
庄子身处乱世,曾做过蒙地的漆园吏。漆在古代不是指油漆,而是一种黏剂,盖房子、制作桌椅都会用。后来他辞官回家编草鞋维持生计。庄子认为人一旦有钱了就又烦恼,做了大官更是。所以他不愿做大官。(注:可参见《庄子钓于濮水》,宁愿做一只在烂泥里打滚的活着的龟,也不愿死了被供奉在庙堂上。《鸱得腐鼠》,非梧桐不止,非练实不食,非醴泉不饮的鹓鶵,看到了鸱抓到腐鼠怕它来抢夺时说的那句:“‘吓!’今子欲以子之梁国而吓我邪?”)
庄子生性孤僻,书中只有一个朋友是有名字的,就是惠施,众多学生中也只有蔺且留下姓名,但他还是很自得其乐,妻子去世后,他鼓盆而歌。
关于龙:
孔子向老子问礼,回到家乡跟学生说我见到龙了,指的是老子是龙,但学生没有问他什么是龙,由此可知,龙在那个时候是大家都知道的一种生物。古代有所谓的水官,负责管理水产生物,但是因为龙很难养,养大了就飞走了。所以水官最后就放弃了,这一物种也从此销声匿迹。
今人对于龙有两种解释,一种是把龙当作神话里的动物,身体像蛇,和鸟一样会飞。另一种说法认为龙是长江里的鳄鱼,那种鳄鱼叫长江鳄,它在水里翻滚时的气势很惊人,尤其下雨之际,它的动作就好像龙乘着风云往天上飞去。
身体的困境:
《逍遥游》中提到,北海有一条鱼,名叫鲲,非常巨大,不知道几千里。寓意是,鱼不能离开水,可是当鱼变成了鹏鸟,却能飞到九万里的高空。鱼不能离开水,就像人不能离开日常所需的条件;变成鸟是指人的生命可以转化。庄子描述身体从鱼变成鸟,代表所依赖的条件越来越少。空气基本上是无形的,飞到九万里高空时,浮力可以让它很自在地飞翔,不用花费太大力气,所以大鹏鸟一飞就能从北海飞到南海。小鸠和蝉看到大鹏鸟,嘲笑它何必非那么远。在寓言里它们就是认定自己一生就是如此、不会再改变的人,而庄子认为每个人都具有大鹏鸟的潜能,都能成为大鹏鸟,并不是人生下来就确定是大鹏鸟或是小鸠。关键在大鹏鸟是鱼变成的,人要改变,这就是化。
他认为生命有三个层次,“身”,身体;“心”,心智,代表可以思考、理解及选择的主体;“灵”,即灵台、灵府。我们的心可以像一个平台,就是灵台;也可以变成灵府,就是仓库。“精神生于道”,如果没有觉悟道,精神就不会出现。
“人承受形体而出生,就执着于形体的存在,直到生命尽头。”人因追求身外之物而产生各种烦恼。
读书有感:
有感于庄子的洒脱和睿智。有钱人、大官,之所以烦恼,除了迷乱、劳累、争夺、好胜、忧虑,还有的是恐惧。正是因为拥有的多,所以害怕失去,担心受损。别人看来重要的钱财、权势,在他眼里只是腐鼠一般,他追求的是精神层次的成长。我们要保持平静的心。就像小孩子,本来很单纯,但如果你跟他说了太多复杂的事情,他就会受到影响,心也会跟着变得纷乱。所以,庄子借老子之口说,“不要扰乱人心”。
不禁想:我们现在听的那么多音乐,看的各种新闻,追的各种剧,实际上都在扰乱着我们的心,让我们的灵定不下来,藏不了东西,灵府空虚。这样怎么能让心有力量专注于一点上,完成从鱼到大鹏的“化”,更多地摆脱依赖,觉悟到道呢?就像那粘蝉的佝偻老人,如何能做到?靠的就是专心,单纯的信念。《螳螂捕蝉》里,为什么什么都没有得到,还被人当做小偷?就是因为分心,贪婪。如此想来,我们依赖的东西越多,我们的心神就越纷乱,就越不可能摆脱身体的困境,离真正的我越来越远,离道越来越远。但,究竟该怎么做,才能摆脱依赖,才能让心更专注,才能从鱼变成大鹏?果真是,“人类一思考,上帝就发笑。”姑且先少看看手机吧!
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