《项塔兰2》是一本由[澳大利亚]格里高利·大卫·罗伯兹著作，北京联合出版公司出版的平装图书，本书定价：48.00元，页数：328，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《项塔兰2》读后感(一)：一个犯过罪的男人，总会找到新组织
无论愿不愿意，林巴巴遇见哈德拜的时候，被他迷住了。
他是个有头脑的黑帮老大。在他庞大的犯罪帝国里，有让人称道的部分。比如他不允许自己的地盘上出现海洛因和情色交易。
他是个学识渊博的哲人，对于宇宙的运行逻辑有一套自己的理论。他的犯罪组织，所有听命于他的人，从最终的意义上，是复合那套理论的。
他是个光明磊落的人，光明磊落和善良不同，它是一种行事风格，一种处事原则。一种作为帮派老大的个人特色。
林巴巴来到孟买后结交的有限的几个朋友，好巧不巧大部分都在哈德拜手下做事。而他自己，才见面不久，便视哈德拜为父亲。
所以当然而然地，当林巴巴从一场个人恩怨引起的牢狱之灾中脱身后，当哈德拜出钱摆平了狱警把他带出监狱后，林巴巴搬出了贫民窟，终结了他的贫民窟医生生涯，终结了他的救赎之路，变成了哈德拜犯罪帝国的一名成员，学习黑市交易的一切技巧，从黑市货币交易到伪造护照……，乐在其中，力有所任。
找到新组织的林巴巴如鱼得水，除了爱情让他略有不快，其他一切都堪称完美。跟着自己敬爱的人，做着自己熟悉的事，兄弟情、父子情，其乐融融。
作者一定要把那些情义的场面写得义薄云天，才好在以普巴拉克和阿布杜拉的死为结尾时，给人以那些表面的热闹都是梦中之感。
“当我们真正爱着某人时，最大的恐惧是心爱的人不再爱我们。其实我们该害怕与恐惧的是，即使他们已经死去，我们仍无法停止爱他们”，无法停止的爱，便成为人的崩溃与重振理由。
故事到这里结束了，其实还不算糟。可惜，还有第三部。
《项塔兰2》读后感(二)：以下内容跟书没多少关系
这个系列我的感觉是统一的：项塔兰有古龙小说男主的fu，主线走到帮派犯罪剧情的时候，比之前的贫民窟部分要乱也俗，隐隐有开启爽文模式的感觉。不过就走势来看，作者应该有能力把控。翻译比上一部顺些，也可能是我读惯了，自动调整了要求。
狄迪耶谈起他在热那亚“学会爱”的这一段，让我想起自己第一次去意大利。
那时候我年轻，穷。暑假买了一张火车通票，只允许坐慢车的那种。为了节省旅行费用，我以“能在车上过夜”为前提规划了路线，一大段是沿着南部海岸线走。是有名的大城市还是无名小镇都无所谓，心说下车来看见的皆是风景。
路经几个名不见旅游手册的小镇。这些小地方的居民，夏天一定要午睡，店铺景点一律休息。我就特意坐到教堂门口避暑，期待神父请我进去休息喝点茶。应该说是“等待”，我情知神父只要看见，一定会叫我进去。亚洲脸在这种地方太惹眼了，而且我还背着那么大的包，而且我看起来那么累又那么脏。
每个神父都要问我叫什么名字，从哪里来，要到哪里去。我说并不知道要到哪里去，只知道下一班火车是几点开。他们于是请我喝花茶配蜂蜜，给我讲他们以前的故事当然还有圣经的故事，拎着钥匙带我去看藏宝室里不外展的画作，分别的时候说“如果你谁都不爱，那就爱上帝吧”。
就是那段时间，我差点就有了信仰。爱上帝听起来不错，不管对象是什么，能爱的人，总比不能的人要强。况且上帝，真是很不错的对象。
几年后我去马德里，在那里看了一场西甲和一场斗牛。都是出发前在网上订的票，根据行程的需要选了时间能对上的。我还以为斗牛就是表演，最后总是以斗士刺死公牛结束。垫场赛也全都如此。但是正赛里，倒下的却是斗牛士。满场观众举起白手帕，请愿让牛活下去。当时公牛也伤痕累累。我不知道最后人和牛究竟有没有活下来。
能上斗场的公牛是挑选过的。那些体格或都性格不适合当斗牛的，早早就进了屠宰场。只有最暴躁最好胜最强壮的，才能得到为生存一搏的机会——如果在斗场里表现得足够勇猛再加上很多幸运，就能活下来，被送到牧场安养晚年。而最勇猛的斗牛士，最好的归宿，西班牙人说，是死在斗场里。
从斗牛场出来，我去纪念品店买了一件I love Madrid的T恤。并且知道，自己不会爱上帝。
那时很我想去印度。当时要是去了也就去了。错过了那几年，就胆怯了，就想在火车里找到柔软的卧铺，在城市里找到安全的角落。
《项塔兰2》读后感(三)：林巴巴在线教你怎么混黑帮
在《项塔兰1》里，林巴巴是初来孟买的外国人。那时的孟买洋溢着玫瑰色的异国风情，一切光怪陆离都伴随着文化休克蜜月期里的刺激。此时的他以一个外来者的视角体验和理解着印度。他落脚的身份是贫民窟里的“无国界医生”——他把从西方社会（和监狱）里学到的技能带来贫民窟，偶尔治愈，总是安慰。贫民窟尊敬他，有一部分是因为他的外来者身份和他的白人血统。“这个白人竟然能讲我们的语言！”每当我们看见外国人说着一口洋泾浜中文出现在黄金档的综艺节目里，这种奇妙的兴奋也出现在我们的嘴角。
在《项塔兰2》里，林巴巴已经不再是那个“孟买的外国人”，那种一时兴起来孟买做好事，总有一天要离去的人。他已经在孟买站稳了脚跟，拜好了码头，他已经能够熟练地讲当地语言，和三教九流交际。他已经深深地卷入了孟买当地的权力关系网，为此入狱受苦，并且在出狱后选择了替当地的黑帮效力。林巴巴并没有第二个选择，毕竟当他几乎死在监狱里，是黑道老大把他捞了出来。也是黑道老大跟他谈哲学、谈人生，并教会他怎么在孟买混江湖。此时的孟买给了林巴巴第二种身份，他已经被孟买归化，成为孟买黑市里的本土居民。在《项塔兰2》里，孟买也终于撩起了她神秘的面纱，以红粉骷髅之姿大白于天下。黄金、护照、美金……林巴巴在线教我们如何成为一个称职的黑帮：
孟买国际机场有个海关官员有权使用机场计算机，他负责第一道把关工作。迎尼命人将需要查核的每本护照，其发照国、护照号码、原持有人姓名都写在一张纸上，在那位官员指定的时间和地点交给他。纸上所列出的护照，凡是在计算机里已特别标注的，他就杠掉。一、两天后，那官员交回那张纸。那些受到特别标注的护照，有部分是因为原持有者已被宣布是国际通缉对象，有些则是因为原持有者被列为嫌犯：曾参与非法毒品、军火买卖，或具有使安检人员不安的政治因素。不管是什么原因，受到特别标注的护照就不能在黑市贩卖，或供遨尼的走私贩子使用。受到特别注记的护照仍然有用处。可以拆掉骑缝线，取下可用的部分，充当其他护照的空白页。从外国人那里弄来的旧护照，里面的旅行纪录往往有几个月，乃至几年的空白。有些护照上的签证早已过期，必须从护照上“抹除”那段过期时间，护照才能用。为了在最后一次签证到期前，盖上孟买机场的出境章，让人以为护照持有者已在签证有效期间内出境，我开始利用维鲁刻制的备用出入境印章，为每本护照打造国与国之间移动的历史。我一点一滴地将每本护照更新，最后让每本护照都有印度的新签证，盖上孟买机场的入境印。填补那段空白的一连串出入境印，一律得先经过缤密的规划，才能盖下。克里须纳和维鲁搜集了各大航空公司的飞行日志，里面列有所有进入、离开欧、亚、非、美洲的航班和各航班的起飞日期及抵达时间。如果在某本英国护照盖上一个印，表明护照持有者已到过那地方，比如七月四日，抵达雅典，就表示我们盖印前已确定，那一天有一班不列颠航空公司的飞机飞往雅典机场。通过这种方式，每本护照都有了有凭有据的旅行资历，拥有飞行日志、时刻表、气象资料支持的旅行资历，从而使护照的新主人有了可信的个人经历。孟买有数千名伊朗和阿富汗难民想在加拿大、澳大利亚、美国和其他地方寻求庇护，但那些国家的政府拒绝。只要能踏上那些西方国家的土地，他们就可以自称是寻求庇护者，交由投奔国评估申请庇护是否正当。他们是政治难民，名副其实的寻求庇护者，因此他们在投奔国境内提出的申请往往会如愿。关键在于要先把他们弄进加拿大、瑞典或其他热门的庇护国。 “漂白”是我们用的办法。孟买的伊朗人或阿富汗人想买机票前往那些庇护国时，得出示那些国家发的最新签证。但他们无法从合法渠道拿到签证，更别提假签证了，因为一比对领事馆的纪录，假签证就会立即被识破。因此我用假签证，买一张飞往加拿大或瑞典的机票。身为打扮体面、欧洲面孔的白人，我通关时向来只受到草率的检查，从来没有人特意去查证我的签证。我要帮忙的那位难民，则买了同班飞机上的国内线机票，从孟买到德里。我们登机时收到登机证，我的是绿色国际线登机证，他的是红色国内线登机证。飞机一升空，我们就交换登机证。到了德里机场，只有持有绿色国际线登机证者，可以留在机上。我拿着国内线登机证，在德里下飞机，让那位难民继续飞往加拿大或瑞典，或我们选定的任何目的地。抵达后，他会宣称寻求庇护，核定庇护的过程随之展开。在德里，我会在五星级饭店待上一晚，然后买另一张机票重复这过程，漂白，和另一位难民搭同班飞机从德里飞往孟买。 这办法很管用。那几年，我们偷渡了几百名伊朗、阿富汗医生、工程师、建筑师、学者和诗人，到他们指定的国家。《项塔兰2》的精彩跟《项塔兰1》不同。《项塔兰1》有种光怪陆离，而《项塔兰2》充满着江湖气，有屠狗辈的行侠侠义，有读书人的负心，有死而复生的奇迹，有无妄之灾的生离死别。《项塔兰2》让我想起武侠小说，那里头的人总是那么追求名声、侠义，却又困于仇恨、被背叛所伤、被欺瞒所害、被报应所追。他们好像从来不需要关心粮食和蔬菜，不用喂马劈柴洗衣服，他们的生命只追逐着义气就可以精彩。
这是我所不能理解的世界观，而林巴巴做出了解释：
对某些人而言，危险是毒品，甚至是春药。而对过着逃亡生活的我、每日每夜害怕被杀或被捕的我而言，危险是另一种东西。危险是我用来杀死压力这条恶龙的长矛。危险有助于我入睡。每当我去危险的地方，做危险的事，就有一股新的恐惧笼罩着我。那个新恐惧会盖过忧虑，那大半时候让我忧心得睡不着的忧虑。任务完成，新恐惧渐渐消失，我整个人会陷入疲乏后的平静。渴求危险工作的人，不只我一个。那趟任务期间，我遇到其他经纪人、走私者、佣兵，他们兴奋的眼神和肾上腺素激发的本能反应，和我不相上下。他们和我一样全在逃避着什么，他们全在害怕他们无法真正忘记或面对的东西。似乎只有豁出性命冒险赚来的危险金钱，才能帮他们暂避几小时，助他们入眠。所谓江湖，可能就是这么一回事吧，这么迷人又让人赫然心惊，无法自拔。
《项塔兰2》读后感(四)：从重刑犯到畅销书作家，他是如何实现自我救赎
在颇为坎坷的2020，或许每一个人都能从他的故事中得到启示和安慰。
格里高利·大卫·罗伯兹，《项塔兰》这部小说的作者，能够写出这部小说这件事本身就是一个不折不扣的奇迹。
因抢劫登上新闻26岁身染毒瘾，婚姻破裂，抢劫银行，被判入狱。后逃狱至印度，在那里过着流亡生活，加入过孟买黑帮，参加过游击队。在印度十年的摸爬滚打中，他得以深入接触印度社会，既见识了最低等的贫苦，也经历了最痛的苦难，最终迎来了自我的觉醒。
换作其他人，可能早就死过千次百次。但这个人不仅在以上所有经历中大难不死，还在刑满释放后回归写作的老本行，把自己的真实故事经过加工后写了下来，并凭借这本书一举成为奥普拉都专程去孟买采访的畅销书作家。
一个文艺大盗的十年流亡，成就了一本人生低谷时必读的涤荡心灵之书。
项塔兰28.7[澳大利亚]格里高利·大卫·罗伯兹 / 2020 / 北京联合出版公司值得一提的是，大部分读者在看完《项塔兰》后直呼“酣畅淋漓、非常过瘾”。除了故事本身跌宕起伏、扣人心弦的情节外，作者在各种人生经历面前产生的深刻的思考，和书中各人物之间关于哲学的探讨也可圈可点。
“从苦难所学到的东西，能将众人合为一体。不管是哪种苦， 都有来自失去曾经拥有的东西”、“如果命运没让你大笑，那是因为你根本没弄懂那笑话。”、“比起对别人说真话，人们更常对人说谎；比起对人说谎，人们更常对自己说谎。但命运不说谎。”
诸如此类富有哲思的句子在文中俯仰皆是。
一个理想主义者、哲学家、诗人，误入歧途跌入至暗时刻，在人生的谷底，他是如何摆脱漆黑的回忆，实现自我救赎的？
在颇为坎坷的2020，或许每一个人都能从他的故事中得到启示和安慰。
《项塔兰》出版后，作者格里高利·大卫·罗伯兹接受了媒体的专门采访，让我们跟随采访一起走进项塔兰的内心世界。透过项塔兰的眼睛，或许你能够看清自己的灵魂。
1. 这个问题你应该被问过很多次了，但很多人仍然在问:这部小说的内容多大程度上是真实的？书里有一些内容是我身上真实发生过的事情，我按照原貌写下来了；另外一些内容则根据我的经历适当虚构而成。我的生活有几个基本的主题，我想用这几个主题写两到三部小说，让我可以探索我感兴趣的东西，同时也可以把它与我的一些真实经历联系起来，保持叙述的直观性。
《项塔兰》是小说，而不是自传，所有的人物和对话都是虚构的。它们的真实性不是对我本人的真实，而是对我们所有人，对我们共同的人性的真实。
我很高兴人们问我卡拉怎么样了，就好像她是真人一样。人们也问过我，我是如何记住那么多对话的。大家认为那些对话都是真的，这也让我很高兴，因为我花了好几年才写出那些对话。所有的角色都是虚构的，包括那个有我名字的。他们以一种现实的方式与小说联系在一起。
2. 你为什么选择把自己的经历写成小说而不是自传？我是个小说家，我在十六岁的时候卖掉了我的第一篇短篇小说。我一生都在写作。这是我在做的事情，也是我自己。我是一个小说家，所以我写小说。所有的角色，所有的对话，以及叙述结构都是被创造出来的，都是写作。
其次，《项塔兰》不是关于我自己的。我用自己的生活经历写出了这部小说，但这部小说不属于我自己。
《项塔兰》探讨了流亡经历，每个角色都是一个流浪者，用他们不同的方式在生活中流浪，并以某种方式寻找爱或信仰。小说是关于主题的，不是关于我的。
3.你说在把角色提供给读者之前，要用你的生命力赋予角色，让他们对你来说足够真实。杀死一个角色是什么感觉？问得好。这是一件可怕的事情，有时会让人非常痛苦。最近有个角色死了，我哭得很伤心。悲伤如此强烈，我不得不把他的照片挂在我的角色墙上。
从1988年开始，我就和这个角色生活在一起，当时我发表了一个关于他的故事。让他走是一种折磨。
4.你认为《项塔兰》为什么会变成一种现象？我不会用“现象”这个词，但是，有不少读者确实对这本书很有感情，跟他们的家人和朋友唠叨着这本书。读者给我写邮件聊这本书，他们老是提到，林这个人物身上没什么批判性，这一点很惊人。
林总是能意识到自己的羞耻感，对于自己做的事情也总是有深刻的反思，而且他对别的角色怀有深切的爱与同情。这些特质，读者们都经常向我提到。
男人们也写信给我，他们经常与我谈论爱情。士兵、警察、狱警、在押囚犯和保安人员都写信给我，说他们想感谢我写了这样一个疯狂坠入爱河的硬汉英雄。他们会对我说谢谢，因为我的小说表达了这样的观点，硬汉也可以毫不羞愧地深深陷入爱情。他们也会这样，但他们通常不被允许表达这样的情绪。
顺便说一句，很久以前，我当监狱管理员的时候，最常被借的书是爱情诗集，那些家伙会偷拿这些诗集来写情书。
5.你的世界观或人生哲学从何而来？或更具体地说，你的人生哲学从何而来？在这个过程中谁影响了你的思想？从某种意义上说，来自未来。作为一个思维实验，我会问自己后代会如何看待今天的决定和事件。
当我确信未来的自己会为我们的努力喝彩时，我认为我们正走在积极的轨道上。
我母亲有一个道德指南针，可以引导我远离任何形式的偏见和不公正。我在吸毒的时候失去了它。但是妈妈让我开始学习苏格拉底、马库斯·奥里留斯和伊拉斯谟，对他们每个人都进行了女权主义的批判，所以我通过女性受迫害这一讽刺的镜头看到了他们的伟大思想。
如果你想培养批判性思维，这是一个很好的开始。
6.你怎样定义命运？命运是一种能力，表现为有指导的行动。
黑猩猩有黑猩猩的能力，它有指导行动的能力。如果某只黑猩猩严重受伤或遭遇极端的社会困境而变得孤僻，这只黑猩猩无法指挥自己的行动来表达自己的全部能力——它无法表达自己的命运。它的环境变成了它的命运。如果黑猩猩适应良好且健康，它就能表现出它所有的能力。它可以表达自己的命运。
这是保持清醒和健康的另一个原因——有意识地引导我们的行动，以深刻地表达我们的能力。我们人类命运是由两个因素决定的：非进化论知识，以及超越动物本性的冲动和能力。
进化论知识是我们在自然环境中生存所需要的全部知识。非进化论知识是所有我们知道但我们不需要知道的东西。在一个苹果从树上掉下来的世界里，从进化的角度来说，知道如何避开，如何抓住一个，或者捡起一个吃掉它就足够了。这就是进化论知识。但我们人类也知道它落下的原因，以及落下的速度，我们甚至可以根据这些知识进行推断，一个人是否可以登陆火星。这不是进化的知识，而我们是地球上唯一拥有这种知识的生物。
7.原来曾经住在孟买的贫民窟，身无一物，而你回到贫民窟时，你带着CNN，带着麦当娜和盖·里奇，你是否觉得人生很奇异？不，我觉得这听起来有点奇怪，但是我知道这是可以预料的。1990年，我的人生发生了一个巨大的改变。我将我人生的方向改变了，我夺回了人生的控制权。
我的观点是，如果你如此做了，你坚持住这个信念，你能坚持住一系列原则，对我而言就是在我所做之事上保持公平、诚实、积极并且有创造力，不伤害其他人，最小化对世界和周围人的伤害，不滥用药物，不酗酒，专注做事，严于律己，我觉得好事就会发生。
我正好处在电影写作这项事业中，那么我就会遇到明星，比如麦当娜、盖·里奇、约翰尼·德普。在某种程度上，这是一种自然进程，即从决定我要控制我的命运，到好的事情的发生。
这不算是惊喜。惊喜是，你与名人相遇的过程。麦当娜不像传说中那样难相处，她什么都吃，什么印度食物。麦当娜、约翰尼·德普、理查德·布兰森，他们全是特别好的人。
8.讲一件你在印度时的趣事吧太多了，我该讲哪一件呢？我就讲讲利奥波德这间酒吧好不好？在利奥波德里暴力、刀、枪是常事，这里的服务员入门考试就是跟这一个特殊壮汉打30秒，他们能坚持30秒，才能入职。当时就是这么残酷。
当时有一次利奥波德有一场恶仗，我看见两个人朝我这打过来了，而我跟三位女士在一起。我当时知道，我得做点什么了。我眼见我们的桌子塌了，打架的人已经杀红了眼，拿着凳子和酒瓶子杀得正激烈。我站起来，把女士挡在我身后，然后掏出我随身带的两把刀子，准备好了。这时这帮人停下了，他们看看我，然后转身走了。打架停止。
这时，老板过来了，他是现在两兄弟老板的父亲。他对我很和气但又很郑重地说，你如果带着这两把刀，那么警察来了发现了的话，我们会有麻烦。能不能请你把刀放在酒吧门外。我说，不能，那样对我太危险了。这样吧，我把刀子藏在这张桌子底下，如果有警察来了，我身上没有武器。就这样，利奥波德酒吧里有一张桌子，桌面下有一层抽屉，那张桌子常年是我的专用。我进来，把刀子取出来放在抽屉里，警察来了，我的身上没有武器，走时，我把刀子抽出来，放在身上带走。很奇异是吧。
9.您以前说过“我们的时代正在改变”，能具体说说吗？是的。我们正处在人类第三次伟大时代的开始。最早的时代长达15万年，是狩猎者和采集者的时代。第二个时代持续了大约10000年，是竞争和消费的时代。第三个可能会持续很长时间，是合作与保存的时代，也就是我们即将进入的时代。
新时代始于几百年前，思想开明，回避了奴隶制，公共处决，剥削儿童和剥夺妇女权利等行为。它通过一系列关于社会正义的共同理念而得以发展，例如《人权宣言》，这是一份书面文件，其重要性和范式都与以往一样重要。
10.在您的博客中提到了对艰难人生的建议，您能谈谈吗？我在经历这次疫情之中，给艰难生活中的人提出了十条建议。这些经验其实都来自我过去的囚禁生涯。我知道这是个不光彩的经历，我不敢说这样的生活是种榜样，但是从这种生活中挺过来是需要一些信念的，我愿意将这些信念分享给大家。在这里挑三条。
第一，我们都比我们所知的自己强大
长期关押的囚犯都知道，当至暗时刻来临时，最强大的男人也会有其摇摇欲坠的时候，而最懦弱的男人也能升起鼓舞人心的正直和勇气。
囚犯们不会因为一个人最近低落而看不起他，因为他们知道每个人都有陷入低潮的时候。他们在意的是一个人如何从低潮中爬上来。
他们知道，只要我们找到一种信念，每个人体内都有生存的本领。承受巨大压力的人之间真正的区别在于，他们拥有多少信仰，在自己身上和在那些比自己更大的事物身上，如上帝或家庭。
我们都比自己知道的自己强大，而仅仅相信这一点就帮助我找到了我自己都不知道存在的力量，最终扛住压力。
第二，目标给予生活意义
有的时候，困倦生活会形成惯性，让做任何事情都变得困难。生活会如电影《土拨鼠日》，一天又一天无望地重复，这状态可能持续数月。
我们经历过的都知道，这只是一个阶段，是阶段就终将过去。但是当你身处其中时，那状态看起来会永不结束。
摆脱困倦不是那么容易。
想象你禁闭结束后能够做什么给不了真正的帮助。这种想象会让时间变慢，因为那种目标感是立在未来的。
囚犯懂得让你的目标立在当下，而不是立在未来，是让时间变快的唯一方法。
目标感可以很简单，例如逼迫你自己每天在三步就能走完的小房间里走到五公里。我曾经这么做过，我的方法是把一张纸撕成一百张小纸片，在小监室里每走完两圈就将一张纸片扔到床上，走完两百圈之后，把它们收集起来再来一遍。我用这种纸片完成五公里的任务，从而免去了数圈的折磨。
目标感也可以是向外的。有一名我很想见到但从未谋面的狱友，是一名窃贼，名叫法布里奇奥。我只听过他在我监室下方两层楼的地方唱歌。他总是先用一声问候克制地开场：今晚谁跟我一块唱？
他只在其他单独关禁闭的狱友感觉坚持不下去的时候歌唱。
我们都知道他在做什么，他是在给我们制造一种共同的目标感。我们会跟着唱起来，因为我们知道下次又可能是我们在那里逼近精神崩溃的边缘。
目标给了生活意义。长期关押的囚犯都学会了不断调整目标，以使之适合当下、有趣并且重要。举个简单例子，比如帮助那些不能读写的囚犯给家人写信。这么做，才能让艰难的时间变快。
第三，自律
维持高标准的个人卫生绝对是一件好事，尤其在监狱中。因为这能够仅凭借你的外观，就告诉他人，你是什么样的人。
监狱是个肮脏的地方，会上演许多脏事。医生的治疗和药品供给有限，尤其在禁闭监室，所以保持健康就成了有生死之别的大事。在监狱里保持高标准的个人卫生和外观整洁的人，永远属于精英阶层。反之亦然。
那些硬核的罪犯不需要他人告诉就会整理自己的床铺，保持监室内的清洁：毫无瑕疵。他们无需他人告诉就会刮胡子，理发。脸上干干净净，或者胡须整齐，头发理平或者编成小辫子，他们的外观是一丝不苟地打理过的，从头一直到鞋。鞋绝对不会被忽视。
这些都是内在自律的外在表现。只有少数人能够年复一年地保持如此，绝不出错。这些人统治着监狱，也受到狱警和其他囚犯的一概尊敬。
不是因为他们是好脾气的人或者很酷，而是因为他们做到的不被环境侵染或者吞噬的内在自律，那是在监狱的最糟糕环境下能够生存下来所需要的最重要素质。
在小黑屋环境里，自律表现为延迟享受，将一点愉悦推迟很长时间享受，也表现为建立一个简单的惯例动作，并且坚持不懈地保持。
在关禁闭时，人会产生一种强烈的渴望，就是吃掉从门缝里送进来的所有食物，越快越好。
当你坐牢够久之后，你会学会将那一小份饭菜分成三份，每隔一段时间吃一份。当你保持这个做法时间够长之后，你会发现有一天当饭菜送来时，你还留有上次饭菜的一半，这样你有一顿大餐。
老囚犯都知道，一个男人的脊梁骨的硬度和他自律的程度成正比。他们会鼓励他们关心的新狱友，对自己严格要求，把标准定高，定难，比外界要求得更加严格。如果外界要求你早上七点必须穿戴整齐，你六点就要做到。因为当最坏的情形到来，那种长期的严格训练能够帮助我们坚持并且挺过来。
“我花了很长的岁月，走过大半个世界，才真正学到什么是爱与命运，以及我们所做的选择。我意识到，即使镣铐加身，一身血污，孤立无助，我仍然是自由之身，我可以决定要痛恨拷打我的人，还是原谅他们。我知道，这听来似乎算不了什么；但在镣铐加身、痛苦万分的当下，当镣铐是你唯一仅有的，那自由将带给你无限的希望。要痛恨，还是要原谅，这抉择足以决定人一生的际遇。” ——项塔兰本文作者的文集给他/她留言我也要发表文章
