《人行道王国》是一本由[美]米切尔·邓奈尔 / [美]奥维·卡特著作，华东师范大学出版社出版的平装图书，本书定价：79.8，页数：496，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《人行道王国》读后感(一)：书是好事，但编辑不负责
看了一百多页，就发现两处文字错误。这是编辑的责任。然后翻了一下，居然本书没有责任编辑。翻译虽说是三个人署名，然而翻译也只能说看懂的水平。此类田野调查的社会学作品在国内不多，一方面是学术导向，一方面是学术禁忌。所以也只能看看外国的。但确实，美国社会和中国社会差异太大，以至于只能将这种研究方法在中国做实践，而不是研究结论。
《人行道王国》读后感(二)：生活在别处
在关于种族问题和地摊经济讨论甚嚣尘上的时候，看这本书似乎特别应景。
前年去舅舅家的时候，晚上和他在电视上看了《紫色》。这部片子很长，而且一股子上世纪二三十年代电影（不知道为啥？）的味道，如果不是和长辈一起，大概现在的我也不会看完（另，想到初中每次周末放假回家，也是这样，守着佳片有约和我们的地方台，电视里放啥就看啥）。看完以后被Touch到睡不着，还下单买了原版英文小说。有天和
《人行道王国》读后感(三)：和谐，不能只是口号
边缘群体的研究，是一件充满矛盾的选择，它既带有猎奇的独特性，也很容易陷入仅浮表面的结论。这本书最初吸引我的原因也在于此，人行道是个太常见太容易被忽视的地方，人们来到街头的理由多种多样，并不只是谋生。书中的这种街道，现在的城市里也越来越少，执政的思路更需要秩序、整洁、格调，即便是遍地开花的集市也不是边缘群体的主场。那些人，好像就这么消失了…… 这是我们所有人的矛盾，接纳小众群体和自身隐秘需求的平衡，每个人都有答案和偏见。
《人行道王国》读后感(四)：是人行道王国，亦是人的王国
薄荷实验系列出品，很有意思的研究。 只是我读的时候总有种似曾相识之感——不就是怀特《街角社会》的路数嘛，参与式观察，聚焦空间，阐释结构，社区研究的套路罢了。 1.如果我的调研也能找到哈基姆这样的关键访谈对象，我还愁啥挖掘不出来信息啊！（莫名想到了高中门口的旧报亭，卖报人何尝又不是这片社区集体记忆的见证者呢？） 2.果然定性研究的访谈就爱用滚雪球，哈基姆介绍的书贩也太牛逼了叭，每个都是有故事的人啊，虽然不是吸毒就是流浪哈(๑• . •๑)也佩服作者近6个月的边为其工作边调研的执着。 3.社会科学学者在田野的角色从来不是什么冷冰冰的机器，那些酸甜苦辣的感悟就像作者所说“我在思考人行道的故事。幸亏有了人行道”。 4.在人行道王国里，有太多不同阶级的人民，但街道、社区这些在哈贝马斯笔下称为“公共领域”的存在，将他们通过社会的正式或非正式制度连接起来了。
《人行道王国》读后感(五)：一位真诚，严谨而又有界限的学者
近来读的一本阅读体验非常棒的学术(？)著作 没错，在30年后的今天看来，也许现在的第六大道已经大变样，但是这本书在现实意义还是在研究意义上都具有相当大的重要性 作者采用参与观察的方式深入到街头摊贩的生活中，他在田野调查中，是以街头摊贩的一员去研究，生活的，通过坦诚的沟通，敏锐的思维，他不仅得到了其他人的认同，而且对于街头生活有了非常独特的观点 作者在这里表现出了充满社会道义的理解和真诚，对于他们生活的切实体验，对于那些预设思维的驳斥，并认为将研究对象匿名实际上是保护自己并决定公开，更重要的是，作者同时还有特别可贵的界限思维，他对于自身阶级，种族，权力关系有清晰的反思，而且他同样一直将自己严格摆在研究者立场上，在帮助和干预他们生活的问题上有清晰的界定，从而也摆脱了那种俯视视角下的同情 因此这句话我非常喜欢:“但我希望我最终得到的认可不是基于我给予或者没有给予的资源，而是在第六大道上工作和/或生活的人们是否认为我的研究是诚实正直的，无论他们以各种方式衡量。”
《人行道王国》读后感(六)：读后心得-由于字太多而不得已又写成了书评
作者给我提供了一个新的视角来看待街道上的人们，了解他们的组织结构，社会关系，了解他们的日常冲突和存在的社会问题。这本书让我了解到，就算是在街上乞讨和摆摊的人，也有其圈子构建的社会规范需要遵守，而他们也同样需要尊重，警察的暴力执法和社会规范的更加严格并不是解决社会问题的最好办法，或许留有一些空间和余地会让这个社会更加和谐和美好。作者还在书里多次探讨美国由来已久的种族问题，很多时候都是人们的偏见导致一开始的信任无法建立，后面发生的事情都在进一步印证和加深自己的偏见，逐渐形成无法弥河的偏见裂痕。如果一开始愿意以一种较为宽容和信任的态度去接纳对方，也许很多事情不会变得更加糟糕。作者还介绍了破窗理论，一个街上的破窗倾向于让人们认为这条街更加的无序和不安全，进一步会导致更加的无序。作者也提出了补充理论，认为我们看到的破窗不一定是破窗，看到一个睡在街上的人不一定表示他就是一个无所事事的坏人，也许他也在为了生活变得更加美好而努力，我们作为社会上的旁观者需要给他们更多的理解和空间，而不是一直带着有色眼镜来看待。
《人行道王国》读后感(七)：关于人行道的田野调查
成长于中产阶级的白人、信仰犹太教的大学教授，在第六大道展开田野调查，参与式观察在人行道上生存的边缘人物，主要集中在卖杂志的小摊贩、拾荒者和乞讨者等无家可归的人物身上，大部分是受教育程度较低的贫穷黑人男性。
参与观察者和被观察者，明显存在着较大的种族和阶级差异。人与人之间的相处都是隔着面具的，再加上种族这个因素，有些东西可能并不会完全展现在非同种族的白人教授面前。
还延伸观察到人行道上的摊贩如何上厕所，搭讪路人(白人女性居多），以及追述了有些人是怎么从宾州火车站移居到第六大道的。
在田野调查中作者利用自己的社会地位和差异将其变为优势，把自己当成一个实验对照组，形成对比，更好的分析了其中的矛盾，发现人行道上的公共行为中存在着一些区别对待。
与人行道上的摊贩一起摆摊卖杂志并用录音机记录他们的对话，去观察和了解他们是如何生存的，其结果可能是受到一些因素和社会结构的影响。试图打破人们对人行道摊贩和无家可归者的刻板印象，对被观察者保持尊重和谦卑，对种族和阶级的差异也充满了忧虑。
《人行道王国》读后感(八)：人行道王国
非常有趣但又认真的一本田野研究，作者作为研究员谦虚克制，但同时又富有热情和同理心。 通过描写和分析第六大道上的小贩和无家可归者群体，作者到达的结论是我们应该抛弃对他们先入为主的偏见，并认识到这样街头的非正式经济有其缘由和存在的意义，它能帮助失去一切的人重拾信心，与他人建立正面的关系，并逐渐走出阴霾。但问题就在于（这也是给四分的原因），虽然这是一篇极好的研究，他提供的解决方法未免仍有些浅显，作者希望社会改变【应对】其生产出来的边缘人群的方式，而对关于社会如何/为何会【生产】如此多的边缘人群没有提供什么答案。这个方向的研究，可能又让我们回到马克思主义的范式下。 “任何面对高度的经济不平等、种族主义、文盲率和毒品依赖…的社会，都会面对大量无法符合正式机构要求的人。鉴于此，一个社会正确的应对方法不应是将自己创造出来的被遗弃者逐出公共空间，一个存在几度贫困问题的城市若要创造福祉，其重点就是能让边缘人有自主经营的机会。” “总有人在面对气馁的社会条件时选择放弃，但正如我们所见，在第六大道上工作的人们不屈不挠的坚持着…我们应该向他们致以敬意。” --第三百九十页，全书结
《人行道王国》读后感(九)：关于小世界
作者通过描述纽约第六大道上书贩的生活，徐徐展开了一个被忽视的群体的故事，他们为什么会来到这里，如何生存，彼此之间的联结，如何与制度保持平衡的关系以及对于城市来说怎么样才能更好的接纳他们。对于普通人而言，只是日常经过的城市公共空间，也许有一个更复杂的体系。
米奇以白人高知男性的身份观察在这个以社会底层黑人为主的书贩群体，个人和群体都不可避免的被标签化，他们遭受着刻板印象，旁人对这些刻板印象的反馈，导致他们做出更不符合社会规则的事情，又加剧了偏见。
但尤为珍贵的是，在街道上已经充满了竞争者的情况下，书贩们还都愿意传授新的到来者卖书的渠道方法，引导他们打开新机会。有句话叫穷则独善其身，达则兼济天下，其实非达也可以兼济旁人，这并没有门槛，只是看你愿不愿意。而兼济旁人的行为会自然而然带起一种氛围。
最后哈基姆的那段是整本书的点睛之笔，而且写的很易读，被观察者同样也是观察者，米奇心态真的放得开，这才是好作者。
《人行道王国》读后感(十)：人本身就是尊严
从埃及第一王朝美尼斯所建的首都城市孟菲斯至今，人类社会的城市化进程已经进行了5000多年，回归田园从来不是主旋律，更多人向往的是城市的规范、便捷和舒适。中世纪的民谚“城市的空气使人自由”倘若还能一窥城市曾经的胸怀，今日的反行乞法案、暂住证制度等，已经把城市推向自由的另一面：社会生活的组织形式更加固化和刻板，不同于常规的社会生活被贴上“危险行为”的标签，主流社会忘了“一个自由社会里永远不会有绝对的保护，自由意味着我们必须活在许多风险之中”。
作者米切尔在纽约街头“生活”五年，他采取的田野调查方式包括：1、为一个流动杂志摊工作；2、长期录音（当事人知情），记录街道上的典型事件和对话；3、邀请当事人参与其在大学的社会学研究。在破窗理论被做为美国城市管理的基本原则的今天，米切尔用“微距”呈现街头讨生活的人摆摊、睡觉、捡垃圾，游走在法律边缘的生活细节；从宏观上全球性的去工业化，全国性的种族、阶段与性别分层，地方性针对街头小贩的限制和惩罚措施等，厘清和反思社会治理的局限、方向。
作者的文字深刻，但不自以为是；充满人性关怀，但不煽情；客观中立，但仍提醒读者，记住田野调查的不确定性。这样的作品，会让读者对人类社群产生或增强信心。
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