《齐善鸿讲道德经》是一本由齐善鸿著作，天地出版社出版的精装图书，本书定价：88.00元，页数：436，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《齐善鸿讲道德经》读后感(一)：我们应该怎样实修《道德经》——《齐善鸿讲道德经》
我一直很喜欢传统文化，对老子的《道德经》格外青睐。老子作为道家思想的创始人，留下的《道德经》是他的智慧结晶，对中华民族产生了极其深远的影响。最典型的，就是我们的审美观念。“虚实相生”、“大音希声”、“返朴归真”等等，是我们最常听到的审美学说，也体现在国画、古建筑、服饰等生活的方方面面，潜移默化地影响着我们当今的审美观念。 无论是我们日常生活中的言行，还是思维方式，都带着些许《道德经》的色彩。古往今来，关于《道德经》的相关书籍，可谓汗牛充栋：有考据书中字句的，有解释内容的，也有根据内容探究老子生平和思想的。但是，这本《齐善鸿讲道德经》最大的特点，既不是考据，也不是单纯的对《道德经》内容的讲解，而是从实修的角度，讲述这本奇书是怎样指导我们的日常生活的。老子的思想不再是常人口中玄之又玄的概念，而是实实在在指导我们生活的金玉良言。 关于本书 这本书的体例很照顾读者。在每一章中，不但有经文原文、释义，还将核心要义单独列出来。随后，本书会结合生活实际，对这些核心要义逐条做出详尽的解释说明，也会给出一些建议。在每一章的最后，还有一个版块，叫做“悟道箴言”。在这个版块里，本书会将之前对核心要义的逐条解释浓缩成一句句简单易懂的总结。这些安排非常科学合理，有助于加深读者的理解，以及知识的巩固。 在正文中，作者对有形和无形的讲解，很发人深省。我们能看到的房子、汽车等等，是有形的世界；我们平时看不到的空气、宇宙以及我们的思想，这是无形的世界。将有形世界和无形世界加在一起，才是真正完整的世界。作者特别强调了抽象思维、精神这类无形世界对我们的影响，因为它们无形中决定了我们的行为、处世态度。在这些方面不断提升自己的人，往往拥有超越普通人的能力，这才是人与人之间差别巨大的真正原因。这番讲解真是醍醐灌顶！ 我们的文化向来实际。在这个物质极大丰富的时代，社会风气也变成了“一切向钱看”。至于赚钱的方式是否正当，反而没人在意。而疯狂追求金钱的后果，更没人会认真想。有钱人里，得抑郁症的不少，这说明钱并不能让人幸福。其实，任何物质利益都是这样，当人们为了追逐它们迷失自我的时候，也就是反过来被它们支配了。本书指出，“人生的真正意义在意精神对物质的胜利”。这又何尝不是对待金钱的最佳态度呢！ 细细品读这本《齐善鸿讲道德经》，时常让我深有感触，也常常让我反思自己的生活。生活的奥妙经常为我们带来困扰，不妨翻开《齐善鸿讲道德经》，一定会给你一个全新的视角来解决问题。
《齐善鸿讲道德经》读后感(二)：道德经中的道家绝学
众所周知，中国是礼仪之邦，文化之国，我们的华夏文明是世界上流传最久，记录最为详实的文明，我们民族的骄傲与自信，来自于世代流传的文化底蕴。在这片神州大地上曾经诞生过很多学派，很多宗教，但是能被世人接受且真心信仰的却不多，道教就是其中之一。
《道德经》是道教的经典之作，但是如今的人们却早已看不懂《道德经》所写的内容，以及书中所传达的智慧，这就需要一位学识渊博的先生为我们详细解读《道德经》，《齐善鸿将道德经》就是一本删繁就简，帮助我们领会道教精髓的书籍。
01 一本书讲述道教的宗旨与信仰
《道德经》之所以被道教奉为经典，是因为这本书是道教创始人老子编著的，但是原文早已不适合当代人的阅读习惯，齐善鸿教授是南开大学的商学院教授，也是老子道学文化研究会的副会长，齐教授将《道德经》可谓是权威的教科书。
《齐善鸿将道德经》以一个教师的角度编撰，齐教授并不刻意追求逐字逐句的解释，而是更在意将书中的内容与实际相结合，让《道德经》不再高高在上，虚无缥缈，更是更加的真实，实用。书中介绍的内容既遵从老子的精神，又能考虑到学生学习的不同阶段，循序渐进，可谓是道教小白入门教科书。
02 何谓道，何谓德，何谓道德
《道德经》的地位如此尊贵的原因不仅因为道教的名气，还因为它自身内容的更有价值。《道德经》显而易见是讲述道德的，道是天法自然，也就是客观规律，对于规律要遵守，逆天而行是不可以的。若道融入内心，自然也会一切顺遂，万事胜意，也就是所谓的德，所以道家的理论不是玄学，而是鼓励人们去发现生活的本质，掌握客观规律。
但是道德往往是最难把握的东西，道德本身是一种自我约束，人们约定俗成的一些规则，是人们心中的道德规律，生活中人们很难坚定的守住自己的道德底线，面对诱惑往往都会摇摆。所以《道德经》还讲述了如何守住自己的本心，如何悟道。
03 当今社会生活中的道德经
《道德经》中的很多言论现在生活依旧有着惊醒的作用，比如老子说：“多言数穷，不如守中”，就是告诫我们说话要用心，避免祸从口出。职场残酷，有多少人是因为自以为的直爽，说了很多不该说的话而导致职场不顺，说话务必要讲究分寸，与其话多惹祸上身，不如沉默不语，明哲保身。
《道德经》中写清了道德高尚的行为，也同样列出了人类的劣根性，老子能够给予后人以忠告，这些文字虽然写于八年前，但是却依旧反应这人们的现状，我们追求的还翩翩君子，称赞的还是高尚品德，我们很多行为依旧需要道德经来匡正。
《齐善鸿讲道德经》是齐教授的心血之作，潜心研究化成铅字与读者见面，也向每一个人介绍老子，介绍道教，介绍道德经。将文学经典化作寻常语言，让天书借地气，让千年智慧流入百姓家。
《齐善鸿讲道德经》读后感(三)：齐善鸿讲《道德经》：成功者中“常青树”的秘密——玄德
“道可道，非常道。名可名，非常名。”这句话可以说是家喻户晓。但真的读起来，确很难理解。自古以来，对道德经的注解便五花八门，尤其是21世纪以来，随着社会物质生活的极大丰富，人们对于精神的追求更为重视，为了获得商业利益和市场，许多研究这将《道德经》与现代管理学、经济学、社会学等理论结合起来，开拓了研究的新思路。不过，就研究质量上看，多数为粗制滥造，往往通过构建一种“形而上”的“理念性”模型，大道故弄玄虚的效果。 《道德经》是道家的经典著作，号称东方《圣经》。它以其包罗万象的思想，阐述了古代朴素唯物主义的人生观、价值观、世界观和历史观。《道德经》语言凝练，以“道”这一玄学理念作为核心论点，阐述了上善若水、尊道贵德、道生德育、自然无为、清静寡欲、柔弱不争、长生久视等基本宗义。其书虽仅有五千言，但是却艰深晦涩，难以捉摸。 这两天，读齐善鸿老师讲的《道德经》，给人眼前一亮的感觉。怎么说呢？简单明了，让人一读就懂，一看就明白。深奥艰涩的语言，被齐老师一讲，瞬间通透。对于《道德经》的研究而言，还原其真实性，是解读的关键，在真实还原的基础上，深化其与现代人文体系结合的内容，是研究的重点。 齐善鸿作为著名的社会学者，为了有效的打通道德经智慧与日常工作、生活的连接，研究《道德经》三十余年，结合个人修行和社会实践，深度把握传统文化精髓。横跨“医学、心理学、社会学、旅游学、经济管理、哲学、军事、国学”八大领域，致力于《道德经》的深度解读。老师说：“国学不是简单的知识，而是落地的人生智慧，更是一种人生的修行方法。”在这个浮躁的社会，人们的言论很多都停留在婆媳关系，姑嫂之争，琐碎中，抱怨着生活，每天囿于这个圈圈，跳脱不开，也无所适从。 齐善鸿老师讲的《道德经》可以说，把经典，用浅显的道理，通俗易懂的话语，对道德、人性、自我等进行了阐释。其实，我们也应该思考，同样生而为人，为什么有的人成功，有的人却一事无成？有的人可以白手起家，有的人却会败光万贯家财？ 俗话说，“得人心者得天下”。那些成功者中的“常青树”，都是时刻以自己为“敌”的人，都是能够最终战胜自己的人，都是取得了精神对物质胜利的人，都是有效管控自己自大倾向的智者。也就是老子所说的——玄德。 那“玄德”又是什么呢？越是成功，就越是低调和谦卑；越是富有，就越是简朴和真诚；越是荣耀，就越是冷静和自如；越是位高，就越是审慎和自律；越是受捧，就越是自省和改过。 时刻跟自己较劲，而不是找别人原因。遇到问题向内解决，而不是找理由找借口。学习，是每个人一生的课题。 品读经典，也许你会说，我文化水平低，读不懂。自我学习，也许你会说，看书就困，真的不是那块料。为了引导初学者能够快速的入门，齐善鸿融入了大量的成语故事和人生箴言，通过两者的结合，使读者能够从实践感知的视角，充分的了解《道德经》，学习《道德经》，突破思维局限，逐步进阶。 齐善鸿从《道德经》八十一章的原文出发，逐字逐句，逐一剖析每个章节的核心要义，可以帮助读者打通客观规律和主观世界的衔接，开启幸福人生之路。老师忠实文本原意，且按照书中核心要义的难度，循序渐进，紧贴实际生活，把老子的智慧与生活、工作中的痛点、盲点相结合，可以帮助读者走出自我局限，转苦为乐，转难为易，复杂化为简单。 齐善鸿学习《道德经》悟道了六点收获： 第一、突破了自满与傲慢。 第二、把嘴巴上的功夫用在做事上。 第三、摆脱魔鬼般的冲动。 第四、摆脱自私自贱的魔咒。 第五、超越与低层次人的无效恶争。 第六、升级自己的人生模式。 从某种意义上看，齐善鸿讲《道德经》与其他解析版本最大的不同，是融入了现代化的一些生活理念，其所有的劝告、箴言，均是将道德经置于现代人的视角下，具有浓浓的生活气息，能够帮助现代人走出心灵困境，找打符合自己需求的价值观。另外，从可操作性的角度看，齐善鸿的解读，可以直接作用于个体的生活实践，不是空洞无物的教条，对于学习者而言，是不可多得的精品。 从古到今，解读《道德经》的人无数，齐善鸿的版本我非常喜欢。这是一本可是反复来读的书，也是需要去践行的书。就我个人而言，如何打破固有的思维模式，如何摆脱时间无效的浪费，如何自我修炼，如何自我提升，这是2021年需要面对的课题。 学习经典，开启人生的智慧之门，不在是一件困难的事情，我们每个人都可以。不断学习前人的智慧，不断的实践，也许下一个成功的人就是你。
我是清泉韵，爱读书，爱分享的80后东北宝妈。
《齐善鸿讲道德经》读后感(四)：《齐善鸿讲道德经》：值得阅读一生再送给子孙后代的好书
《齐善鸿讲道德经》前言：老子的道德经名气如雷贯耳，我却只记得一句开头如顺口溜的文字——“道可道非常道，名可名非常名”，默默在心底念叨几次，都不知道说的是什么意思，问身边朋友也是一头雾水.JPG，不愧是我的朋友……
于是找来了全篇，也就五千多个字，一口气读完，依旧是如坠云雾，不得其法，机缘巧合之下接触到齐善鸿大师的这本《齐善鸿讲道德经》，整个人都茅塞顿开了，生活工作中许多百思不得其解的问题也迎刃而解了，可以说这是一本值得反复阅读背诵的好书，受益一生不说，讲给亲人朋友听，等老了再给孩子孙子，一代一代传承下去的惊世巨作。
关于作者：齐善鸿老师是南开大学的著名教授，博士生导师，老子道学文化研究会副会长，拥有诸多荣誉在身，他研究老子和道家思想三十多年，把这些年的感悟和道学智慧充分融合，于是有了这样一本《齐善鸿讲道德经》，把短短五千字的《道德经》扩充成一本厚厚的四百多页内容讲解，有多少知识和精华就可想而知了，可以说是作者毕生智慧的结晶。
关于本书：本书从《道德经》八十一章原文出发，讲解每一章的核心要义，将晦涩难懂的原文转换成通俗易懂的表达，把老子的智慧与生活、工作中的痛点、盲点相结合，转难为易，化繁至简，深入浅出的文字，带我们进入道德经的世界。
在每一个章节里分别进行原经文的摘录，释义的讲解，核心要义的阐述，关键词的重点突出，再到最后的汇总——悟道箴言。
他并不是单纯的讲解道德经的好，而是让我们真正透彻得去领悟，去发自内心的感到自己受到了触动，再用人生中遇到的问题，结合实际与道德经里的内容一起去启发我们思考，带我们走出自己的局限，重塑我们的思维方法，找到自己合适的人生模式，和应该前行的道路。
圣人的行事法则：众所周知《道德经》是老子在春秋战国时期的著作，距今已经有两千多年的历史了，古人的智慧为什么可以一直延续到今天，还那么适用，这个问题本身就很值得我们去思考。
全文中最让我感兴趣的就是“圣人的行事法则”，并不是说我自己就那么夜郎自大，就想成为圣人，完善自己本身就是一件非常有意义的事情。
老子说：“是以圣人处无为之事，行不言之教”，用我浅薄的语文阅读理解，我是这么翻译的：圣人就是什么也不做，也什么都不说，来教别人做事说话。我自己翻译完了都想笑死在厕所，这句话当然不是这么解释的。
齐善鸿老师讲到，“无为”并不是什么都不作为，其真意是：不要用自己的主观想法代替客观规律，不要用自己的自私做法剥夺别人的利益，老子在这里说的“无”，是提醒人们要做到“无我”和“无私”，这样才能合乎天道和人道。
而“行不言之教”就是做到知行合一，少说多做，用事实说话，我们就能越来越接近真理，别人也能从我们的做法中受到教育。
而我越是读，越是觉得老子太过理想主义，居然希望用这样的方式方法，让别人因此感动到改变自身，接着改变世界，到底是这个浮躁的世界改变了我的价值观，还是我本来就浮躁，所以根本不相信这些了。
后来转念一想，这本书存在的意义或许就是想让更多的人看见，更多的人来学习，然后会有更多的人或多或少得作出一些改变，我们的思想落后我们的经济太多了，需要充实而富裕的不仅仅是我们的生活，还有我们的脑子和精神，这本书让我们再一次接近了圣人，不求成为他，只是让自己成为更好的我自己。
End。
《齐善鸿讲道德经》读后感(五)：道德经里的人生智慧，《齐善鸿讲道德经》让你有更多启发和思考
说起《道德经》，我们最先想到的应该是，这是一部道家的经典作品。我们很多人都读过，小时候读只是看懂皮毛，而长大了在翻开才深知里面的智慧。
对于西方人来说，除了《圣经》之外，《道德经》的发行量也特别大。这说明书中的智慧不仅仅适合中国人，还适用于全世界。《道德经》的本质是希望阅读的人可以将其中的智慧运用到生活中，然后去提升自己的能力和生活。
以前读《道德经》觉得里面的智慧宝贵，但是总是无法全面的应用到生活中。直到我读了这本《齐善鸿讲道德经》。
这本书详细的为我们讲解了《道德经》每一个章节的核心要义，没有晦涩难懂的原文，而是通过通俗易懂的语言把老子的智慧，讲给我们听。
本书的作者是南开大学的教授，也是老子道学文化研究会的副会长，他用了30多年去“寻道”，把《道德经》中的精髓都毫无保留的呈现在这本书中。
《道德经》的伟大之处在于重塑了我们的思维方式，我们重“有”，老子重“无”。在《道德经》的每章中都在教导我们如何突破自己的局限，让生命更好的亲近大自然。
为什么推荐这本书给你？因为书中通俗的为我们呈现了最真实的《道德经》。从书名我们就知道，这本书离不开“道德”。这里的道德和我们现代人理解的道德有所不同，这里的道德包括了“道”和“德”两个部分。
老子想要告诉我们的是万物皆有道，这个道指的是生育万物的源头，是万物中存在的规律，而德则是在认识到这些规律之后，看透了这背后的逻辑，并且按照规律去做事，最约束自己。从这里也就不难理解，为什么要推荐《齐善鸿讲道德经》。
如果我们自己去悟《道德经》，我们是没有办法特别好的全部应用到人生场景中的。对于事物的规律和客观的“道”，需要结合自我的认知，才能最大程度上发挥《道德经》的作用。
《齐善鸿讲道德经》为我们省去了很多阅读哲学书籍《道德经》的枯燥和难于理解，转而用更加接地气的方式为我们解读，书中结合了很多社会现象以及故事，让我们能够针对《道德经》中的精华阐述，能够联系真实的生活，将老子的智慧与生活的问题相结合，激发读者的思考。
如果你也喜欢《道德经》，不妨去读读《齐善鸿讲道德经》，相信会给你更多的启发和思考。
我是每周读3本书的San蝶，关注我，推荐更多好书。
《齐善鸿讲道德经》读后感(六)：齐善鸿讲《道德经》，看点在哪里？
书作者齐善鸿是南开大学教授、老子道学文化研究会副会长，学习《道德经》已经30多年。他的初衷是运用老子的思想智慧以利生活，而非纯粹的知识学习，因此十分关注经文所包藏的“落地的人生智慧”。结合30年来的修行与探索以及向社会各界人士请教时吸纳的精华，他写下了这本解读书。
这本书有三大看点：1.通俗地回答了《道德经》到底在讲什么的问题；2.不刻意追求逐字逐句解读，降低了经典的学习门槛，满足了多元的学习需求；3.紧贴实际生活阐释核心要义，将老子的智慧与生活中的痛点和盲点结合。
1.通俗地回答了《道德经》到底在讲什么的问题
齐善鸿教授在导论就开宗明义回答了《道德将》到底在讲什么这一问题。
一讲道德。他区别了老子所讲的“道德”与人们通常理解的道德教条。老子的“道德”由“道”和“德”两个概念组成：生育万物的源头和隐藏在万物中的规律，就叫“道”；知道了这样一个源头，明白了万物中的规律，并按照规律去做的人，就是有“德”的。这两者有先后顺序，先要明白代表客观规律的“道”，才会有让“道”入心从而有“德”一说，“德”以“道”为前提，顺“道”方才有“德”。由此他特别指出，生活中恪守道德的好人未必是悟道且有德之人。
二讲悟道。作者将悟道概括为：将客观事物的道或者规律，装进自己的心中，让自己的主观认识和客观规律合为一体。他进一步捋顺了悟道的方法：知道、信道→清空内心主观偏见→达到虚极静笃状态→领悟并遵循客观规律。他还强调，悟道是一生的事，没有期限，不能放松。
三讲玄德。玄德是成功之后的重要保险，就是要永葆本心，不沦为权力、成功、荣誉与财富的奴隶。人最大的敌人往往是自己。如果能战胜自己的弱点，将无往而不胜。反之，将与成功南辕北辙；即便暂时取得胜利，也终会走向失败。
2.不刻意追求逐字逐句解读，降低了经典的学习门槛，满足了多元的学习需求
《道德经》是一部哲学著作，虽区区五千文，但义理之精深奥妙不可小觑。“道可道，非常道；名可名，非常名”，“玄之又玄，众妙之门”，开篇诸句就给人以不可言传之感，古往今来学术圈对于究竟何为“道”的命题产生了各种讨论。很大程度上是因为“道”本身内含极其广阔，适用于宇宙天地间万事万物，绝非三言两语可以述清。这大大抬高了它的学习门槛，不仅要具备优良的语言文字功底，更考验阅历、见识、领悟力、思辨力等等。
那么，普通读者是否有必要阅读学习《道德经》呢？《道德经》的一大魅力在于，它既可以被当作一部学术著作去研习，也可以作为生活指南指点迷津，引导人们走向事业、生活和生命的幸福与成功。它不仅仅只有学术价值，同时充满了人生智慧，所以无论所处阶层和学识丰匮与否，都值得读、应该读。然而，这部经典的艰深玄妙使其一直难以“飞入寻常百姓家”。
这本书有效缓解了这一困境。全书对《道德经》八十一章逐章解读，每一章都分成导入、经文原文、释意、核心要义、悟道箴言五部分进行编排。
导入部分或抒发具有普遍性的人生感悟、或描述社会现象、或借助故事来引出话题和提出问题，能很快吸引读者关注、调动阅读兴趣。
释意部分采用意译，不刻意追求逐字逐句解读，为读者省去了字词疏通步骤，降低了理解难度。
作者将重点放在核心要义阐释部分，先提炼关键词，再对关键词进行阐释，特点是平白晓畅且紧扣生活。这种从生活实际切入的阐释角度，满足了多元学习需求，譬如自私之谜（第七章），心想事难成的原因（第九章），摆脱人型木偶的状态（第十二章），成为老大的必备素质（第三十四章），鬼神之谜（第三十五、第六十章），常胜法则（第六十八、第六十九章），等等。章节主题各异，涉及人们生活与人生中可能遇到的、格外关心关注的许多问题。
最后是悟道箴言部分，用简洁凝练的语言概括道理和方法论，便于摘抄记诵。
3.紧贴实际生活阐释核心要义，将老子的智慧与生活中的痛点和盲点结合
“一千个读者有一千个哈姆雷特。”作者巧妙地实践了这句话，在阐释老子思想的核心要义时，他往往能立足于正在经历各种人生困惑的普罗大众的立场，直击生活中的痛点和盲点。例如阐释经文第三章：
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治。这一章原本主讲圣人治理天下、教化民众的法则，但是作者在阐释时转换了视角，落点于身为民众的一员应该如何做，归纳出“三个不”和“要”。“使民不争”“使民不为盗”“使民心不乱”以及“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”，被作者转换成为人处世应当遵循不争、不盗、不乱心的“三个不”原则，并且要积极主动地虚心、实腹、弱志、强骨。此外，他还将焦点放在“领导者”这类特殊群体之上。作为领导者，要审慎用权，正确引导群众，使其守住人生之本、追求利他与和谐的人生境界，从而建立社会公序良俗。
类似的例子还有很多，不一一赘述。这一技巧强化了该书的普适性，打薄了现实与书本的隔阂，是对“为人生”创作观的一次成功实践。
《齐善鸿讲道德经》读后感(七)：《齐善鸿讲道德经》：不经审视的生活，不值得一过
嗨，我是金小牛！
今天介绍一本我最近正在看的书《齐善鸿讲道德经》。
作者齐善鸿，是南开大学的商学院教授和博士生导师，同时也是老子道学文化研究会副会长。
自身悟道30余年，他善于将晦涩难懂的道德经，通过自我的实践和领悟视角，把老子的智慧与生活、工作中的痛点和盲点进行结合，并实践运用。
短短5千余字的道德经，经过齐善鸿的生动、接地气、最真实的生活感悟，被分享并编写成了这本书。
最近拿到新书，我还是按照之前的快读方式先浏览了一遍，发现快速阅读的方式其实并不太适合这本书。
因为它的内容主要来源于作者三十多年以来，所读道德经中，关于老子智慧的解读和分享，而不是简简单单地一本告诉你该如何去执行实操的工具书。
所以今天必须首先强调，这是一本非常适合放在案桌上，可以时不时拿起来精读的书籍。
读完它，能让你真正开始听懂那些，从所谓的“修道”人士口中吐出的晦涩“玄学”，
并捉摸到其中蕴藏着的，关于基本人性与贴合真实生活场景的思维认知。
之所以说它蕴藏着人性和智慧，是因为作者对道德经的解读，确实有其自己透彻、一针见血的见解。
关键是这些内容也十分的接地气。
整本书将《道德经》分成了八十一个章节，围绕老子的核心思想“无为”、“无我”，从自我认知、自我完善和个人成长；关于金钱观、价值观等等的解读；
到人际关系的相处、职场的为人处世与提升；
最后作为最平凡的普通人，告诉我们更应该遵循大“道”，“顺道”而行。
回想，每个人都会有意无意地被提到《道德经》，然而很多人至今仍然不甚了解，以为道德经就是纯属讲道德、品行。
殊不知，短短5千字的精言里，却道出了众多经世致用的辩证观点。
小到个人的修身养性，大到世界宇宙的运行法则，可以说得上包罗万象。
给我印象比较深刻的是，有这么一句话。齐善鸿在书中说道，人生短短几十年，我们更应该站在前人的肩膀上去感悟“大道”，反之如果丢弃这些智慧，从零开始去感悟，时间如流水，我们又能领悟到多少呢！
这也是我看完之后，觉得最有共鸣的一句话。
单靠个人的力量去摸索世间道理，其实无异于在大海泛舟，个人的认知面毕竟有限，就算使出了浑身解数，跟庞大的知识容量相比较，我们依旧知之甚少。
所以学无止境，我们既不可忽视和小看前人的智慧，同时也不要轻信和尽信，而是要适当吸纳前人的智慧，取其精华，运而用之。
跟大多数人一样，虽然提起《道德经》一点也不陌生，但我却从未生发过想要用心去解读它的念想。
但是在这里我想说，既然曾经错过了对道德经的领悟，不如就跟着齐善鸿一起，学习道德经在当代中，到底有哪些可以落地执行的价值呢！
说到这里，不如就此先引用一番作者在书中的几段解说，或许你就能知道，为什么这本书确实值得一读了。
“道”在外，是客观规律；“道”若入心，并驱动行动，就是有“德”。 “道”在先，“德”在后，“道”是客观规律，“德”是人心悟道。 道德与我们的真面目。即使你是好人，也未必是懂得规律和悟道的人，那就有可能不按照规律做事，当然也就没有办法把事情做好，做大，做成。 至于坏人，他已经背离了天地人间正道，即使掌握了一些术，得到的也不是受益，而是罪证，失败是必然的，所以这又有什么好羡慕的呢？虽然我们知道事情没有绝对之分，但是面对错综复杂的现实世界，如果的心中始终存在着这么一杆秤，那么在内心即将失衡那一刻，起码还可以给予我们一丝警醒。
如果你也是一个非常注重个人能力提升、自身修养与思想成长的人，建议你有时间可以好好地读一读这本书。
你会发现，相对现代来说，道德经其实并不全是晦涩无用的大道理，它同样也有很多历久弥新的智慧蕴藏其中。
如果你也能够像作者一样潜心研究，不断刷新自我的认知局限，重新认识自我与人性，觉悟外界的运行规律，遵循自然规则，并能够从更高的维度来思考自身面临的困境，或许你的困惑也将随之而解。
曾经有一位哲人说过：不经审视的生活，是不值得过的！
很多人看似每天忙碌充实，却在空闲之余，徒留焦虑。
我们既要忙着追求，但也别忘了，留给自己多一些自我成长空间。
在贫瘠的精神之道路上，随时给自己增添一些养分。
《齐善鸿讲道德经》读后感(八)：《齐善鸿讲道德经》：从心出发，找到自己
文|继芳翎馨
《道德经》作为一部道家经典，它的发行量是巨大的，可是，真正能将《道德经》看完有多少呢？
很多时候，《道德经》这部中华文化的宝典却并不被所有人所知悉，被束之高阁，真的很遗憾。
齐善鸿教授对《道德经》的解读已经深入到了他自己的生活与生命之中，他忠于老子的大道思想精髓，考虑到阅读者学习的阶段性，能紧贴实际生活，深入浅出，真的适合每一个人仔细看一看，学一学，如此，才能看懂中华文明的真正智慧。
其实拿到《齐善鸿讲道德经》时，很多的内容是很特别的，作者从本心出发，讲述了玄德的意义，告诉每一个正在阅读的人，应当从生活的本真出发，让自己拥抱更多的希望。
生命的觉醒，是从内心装入好东西开始的。很多时候，我们并不是不想变得更好，只是生活总有很多不良的习惯，比如每天无所事事，将游戏贯穿于自己生活的每一个环节，不从增强自己内心的充实出发，反而陷入莫名其妙的兴奋中，兴奋过后却又是一阵空虚，着实是让人难过的一个问题。
《道德经》是千百年来中华圣贤的能量，是我们应该要认真看，并且能够从中获得，收获更多美好的东西，如果因为文字的限制，因为理解的限制，我们不懂它主要讲了什么，那么通过高人的解读，我们也是能真正的理解。
在内心中装入美好的东西，那我们能更好地理解生活，明白生命的本真，也能更期待美好降临在自己的身上，不至于对生活失望。
人什么时候可以更尊重客观规律，就能拓宽知识的边界。很多时候，我们都在说着自己的道理，企图别人能够听得明白自己所说的是什么，我们总觉得别人说得并不对，因为我们会认定他人的道理荒谬。
又或者我们更容易原谅客观的存在，比如走在大街上被一个没有人控制的车辆撞上时，我们会自认倒霉，可若是撞自己的是一个正常人，就容易大动肝火，争执不休。
这就是我们不会将人作为客观的存在，而是赋予了他主观能动性，觉得自己有自己的道理，别人说的没有道理。
有时候不得不说并不是我们看到的就是一切，往往很多时候我们之所以觉得对方荒谬，只是因为他出现的形式很新奇，突破了你的认知边界，他的射程范围在你能把控的之外，打出了你的认知范围，进入了你的知识盲点。
这也就是为什么我们虽然在生活的苟且中，却也一样期待着诗与远方，因为我们需要不断地去扩宽知识的边界，才有可能在现有的客观规律中找到更多的点，让我们可以突破现有的局限，拥有更好的人生。
不必为了说服自己，而去给他人贴上标签。不论是饭圈文化还是其他的文化中，我们总是会给自己贴上一个标签，说明我们是谁，从而能够让自己拥有更多的簇拥着，从而论证我们的观点。
“名可名，非常名”，任何的道理若是可以说得清，能跳出自己的主管臆断，那怎么可能百花齐放？
看到齐善鸿先生所解说的这个内容，结合前不久饭圈中发生的一连串乌合之众的事情，无论是下场举报，胡说八道，还是后来跟风调侃的，其实大家都在试图用自己的方式讲自己的道理，却不管客观的规律是什么，以为众人之声就以足够，实在是有些可笑。
在无中生有的世界里，我们每个人都有自己的姿态，如果只是盯着自己想要的那一点点东西，也许我们本身就缺乏了一种力量，那种洞察一切，看清世界，却依旧热爱世界的可能。
别轻易下结论，我们从来都不仅仅是自己，无论是面对情感问题，还是社会热点，不要跟风，而是要有自己的判断，不凡等一等，听双方说了什么。
别轻易做判断，未知全貌不予评论，不要将你的主管臆断强加到某一个人身上，也别用你的观点去揣测他人的内心。有时候就会有那么无私的人，有时候也一样就会有跌破你眼界的恶人，你都需要去经历，才会真正的懂。
从自己的本心出发，找到自己的真正方向，才能真正的明白到底自己要的面对的世界是什么样的，才会真的懂未来你该为了怎样的一个方向而努力！
《齐善鸿讲道德经》我还没有读完，但是却推荐大家去看看，因为真的说得很生活，讲的很细碎，值得每个人好好阅读，更懂中华的宝典，也更懂人生。
我是继芳翎馨，关注我，一起读好书，见自我，见天地，见众生！《齐善鸿讲道德经》读后感(九)：参悟老子的3大人生法则，做生活的智者
在喧嚣浮躁的社会里，拜读老子的传世之作——《道德经》，如久旱逢甘霖，滋润心灵，启迪智慧，发人深思。
掩卷沉思，老子的智慧望其项背。对于三十而已的我们，囿于尚浅的人生阅历，很难将老子的大智大慧参透悟透。
在此，罗列触动我心的3大法则，以君共勉！见贤思齐焉。让我们向老子学习，做人生的智者。
01
对于“上善若水”一词，相信我们并不陌生，甚至可以说是耳熟能详。无论是在名家的书房，还是在老总的办公室，都可以看到“上善若水”的字画或者牌匾。那么，它的出处是哪里呢？
老子在《道德经》第八章提出：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”懂得了出处以后，那么，它的具体涵义又是什么呢？
南开大学教授、博士生导师齐善鸿在他的新书《齐善鸿讲道德经》中对此做了详尽的阐述。他说：“悟道后的善，谓之上善，就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的低洼处，所以最接近于‘道’。”
一个人崇高的品行就像水一样，润泽万物而不与之争名夺利，既有海纳百川的博大胸襟，也有滴水石穿般的毅力。归根到底，上善若水就是一种利他的精神，尽己所能去做力所能及而又惠及他人的事情，却不求回报。
上善若水，其实是为人处世的大智慧。实际上，我们每个人所有的付出与努力，都会一五一十地记录在自己的人生账单上，只是回报的价值形式和时间长短不同而已。
02
在如今这个物欲横流的时代，为了活下去，更为了活得好，人们终日里奔波劳碌。然而，俗话说得好：“这山看着那山高。”人的欲望是永无止境的，吃着碗里瞧着锅里是世人的常态。
久而久之，“焦虑”“浮躁”如影随形，挥之不去，时刻困扰着人们。那么，在如此喧嚣的环境里，我们该如何修身养性，保持本我呢？
老子在《道德经》第十六章提出了“致虚极，守静笃”，即“虚极静笃”的人生法则。在《齐善鸿讲道德经》一书中，齐善鸿教授作出如下释义：“要让自己的心灵虚空达到极点，守住心灵的宁静达到不为万物所动、心不起一念的状态。”
其实，“虚极静笃”说的就是我们人要排除一切杂念，做到平心静气、心平气和、心如止水，简言之就是“静心”。哲学上有个观点叫“静能生慧”，与老子的观点如出一辙。
但凡能做大事之人，必是能沉得住气的人。当一个人遇事便气急败坏、趾高气扬、飞扬跋扈，在这样的状态下，很难想象这个人能够做出多么高明的决策，到头来事情只会越来越糟糕，直至处于完全失控的状态。
03
老子在《道德经》第二十三章说：“故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？”对此，齐善鸿教授解释说：“狂风乱刮也不到一个早晨，暴雨也下不了一整天。可这些又是谁在操作主宰呢？是天地（也就是自然）。”
借着飘风骤雨不能长久这一自然现象，老子向我们后人阐释人生无常这一人生规律。世间万物都是变化发展的，我们要顺应自然规律，凡事抱着乐观的处世态度，积极地过好生活。
常言道：人生不如意事十之八九。但是，当我们明白了老子的无常观之后，即便遭受挫折，也不会就此一蹶不振，而是从哪里跌倒就从哪里勇敢地站起来，因为一切都是暂时的，黑暗走到了尽头，便是黎明的曙光。
同时，当我们取得成功之时，便不会骄傲自满，而是适时收敛光芒，总结过去，积蓄力量，继往开来。因为我们懂得成功并不能恒常不变，如果故步自封，那么离失败也就不远了。
04 写在文末
细细品读《齐善鸿讲道德经》这本书，给我一种指点迷津的彻悟感。跟随着齐教授的节奏，一步一步对《道德经》这部道教经典进行抽丝剥茧般地解读与剖析，并结合生活实际，给人带来一种醍醐灌顶的惊喜。
确实如此，人生短短几十载，起点和终点我们无法抉择，但是我们却可以竭尽所能去拓展人生的广度和深度，去充盈、丰富我们的人生之旅。
尘世浮华，我们该何去何从？老子以高屋建瓴的大智慧，告诉我们做人要像水一样刚柔并济；要排除杂念，静心看待一切人与事；还要懂得世事无常，胜不骄败不馁，学做人生的智者！
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[email protected]，分享更多好书、更多人生感悟！我是两个孩子的母亲，曾从事9年翻译相关工作。如今，作为一名新媒体人，左手带娃，右手写文。快来和我一起爱看书，爱写作，每天进步一点点！《齐善鸿讲道德经》读后感(十)：从《道德经》里，领悟传统文化的智慧
01
关于《道德经》，人们对它的赞誉有很多：
历史学家威尔·杜兰特博士说：假如我们把世界上每一本书都烧掉只留一部，那应该就是《道德经》。
南怀瑾先生说：儒家就像粮店，那是生活的必需品；佛家就像百货店，琳琅满目，你进去逛一下，不买东西也有收获；道家像药店，有病的时候有问题的时候，那就要找到《道德经》了。
《道德经》被誉为被誉为东方智慧源泉，天下第一奇书，内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对我国的哲学、科学、政治、宗教等都产生了深远的影响，也体现了古人的一种世界观和人生观。
下面，我们就通过《齐善鸿讲道德经》一书，来学习一下这本书的写作背景和基本内容。
02
作者齐善鸿，南开大学商学院教授，博士生导师，老子道学文化研究会副会长，国际管理学会“杰出管理学者奖”获得者。
作者通过三十多年的“寻道”“悟道”“行道”之旅，将中国道学智慧充分融入自己的生活和生命之中，出版作品有《人生密码：心解<道德经>》《新管理哲学：道本管理》等。
本书从《道德经》八十一章原文出发，讲解每一章的核心要义，将晦涩难懂的原文转换成通俗易懂的表达，把老子的智慧与生活、工作中的痛点、盲点相结合，转难为易，化繁至简，打通了客观规律和主观世界的连接，用老子智慧重塑我们的思维方式，带我们走出自我局限，找到适合自己的人生模式。
03
那么，老子在什么情况下写的这本书？他为什么要写这本书？
我想在看到《道德经》这本书时，很多人肯定会问这两个问题。
公元前520年，周王室发生内乱，王子朝杀掉周悼王，自立为王。
五年后，王子朝被众诸侯赶下台，携带着大批的周朝典籍逃往了楚国，丢失了国家的重要典籍，对于老聃来说是一种失职，所以他便因为这件事情被很多人知道受牵连，就准备出关隐居。
而这个关，就是函谷关。
当时函谷关的守将名为尹喜，就把老子拦住了，他说你不能过关，当然你实在要过也成，但是你必须把你关于“道”的思想留下。
当时老子讲道已经是名满天下了，但那时候人都很矜持，不肯写书。
尹喜便威胁到：不写便不让过关。
老子没办法，只好在函谷关逗留了一段时间，一刀一刀地刻下了五千字的一本著作。
这便是《道德经》的来源。
04
《道德经》一书中的智慧很多，下面我就感触最深的两点做以分享：
1.吃不得苦、受不得委屈，就没法赢得机会
《道德经》中说“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”
人生有两道关不太好过：
第一道关是受委屈、受侮辱。
第二道关是有了功劳、荣誉和地位之后，把持不了自己。
很多人因为过不了这一关，空有英雄情怀，最终没有施展之地。也有的过了第一关，却死在了因为有功、有能力而生出的傲慢和自以为是中。
比如历史上很知名的人物韩信，他能忍胯下之辱，能够跃马疆场，建功立业。
可是，因为有了功劳，自己没有把心态调整好，最后死于非命。
由此可见，人一旦承受不起功劳与荣誉，就会走向自我毁灭。
2.福气来自于清俭
《道德经》中说“我有三宝，持而保之。一曰慈，一曰俭，一曰不敢为天下先。”
懂得知足，对名与利有清醒的认识，简单节俭，这样的人才有福气。
曾国藩也曾在家训中说“家俭则兴，人勤则健。”
俭于饮食，不伤脾胃；俭于交游，寡过息劳；俭于嗜欲，优游自得。
但节俭不是扣扣搜搜，更不是降低自己的生活品质，而是学会断舍离。
正所谓每一分钱都花在刀刃上，要让自己的钱花在有价值的事情上。
俭，除了节俭，更有简朴、朴素的意思。
不要攀比，人一旦有了攀比之心，就很难收得住，很多场合，很多身外之物，适合别人的不一定适合你，别人买得起的不一定自己也要有。
学会接受自己，学会接受差距，攀比吃穿住行，不如比一比奋斗程度。
你若简单朴实，那么福气自然会来。
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